 壬申五月之廿七日八（〕〔）大山人题。“细审墨迹，跋文中四个”八“字，除”陶八“外，其它三个”八“字均写成”〕〔“。这种”〕〔“字的写法，为八大山人六十到七十岁时署款的特定写法，且”〕〔大“二字上下比较靠近，合起来有一点像一个”笑“字。八大山人的艺术语言是极其精炼的，他的艺术构思也是非常填密的，从他对”八“与”〕〔“字写法的精心区分，可窥到《八大人党经》与”〕〔大山人“名号之间的关系：这三个”〕〔“ 字，显然是八大山人有意要强调自己名号与八大人觉经的关系，这里的“〕〔”，既是《八大人党经》的“八”，也是“八大山人”的“〕〔”。“山人陶八”：“山人”二字小而偏右，是八大山人用以表示己称谦让的格式；“八”字写成一般的“八”，当指八大人觉经所讲的修身觉悟的八件大事（八觉），从语法上讲是宾语，而谓语动词就是这个“陶”字，意谓“陶养”。 “八（〕〔）迂之己”的“八”，毫无疑问是指“〕〔大山人”款号的“〕〔”和《八大人觉经》的“八”相遇之意。 因此跋文当作如下解释：所谓“经”就是路。它体现在哪里呢？就是这部八（〕〔）大人觉经。八大山人陶养八觉，我名号中的“〕〔”字就在这里（指《八大人觉经》）遇到了。八大山人非常偶然发现两个“八”字的相通之“路”，终于为自己“八大山人”的名号找到了佛经上的根据，乃“喜而跋之”。顿悟、欣喜、快慰之情溢于言表，似有击节惊叹之态。 从时间上来说，“壬申”为康熙三十一年（1692年），八大山人时年67岁。故宫所藏八大山人《花竹鸡猫图六页册》，末页猫图署款“八大山人甲子一阳日画”。甲子为康熙廿三年（1684年），八大山人时年59岁。由此，可以肯定：“八大山人”名号至迟在他59岁的时候已经产生了，而八大山人为《八大人觉经》题跋时己67岁，可见若断定八大山人的名号由此跋文而产生，显然是站不住脚的。 还有学者说：八大从僧转到道，以陶八（八大山人自称“陶八”，应是借用颜鲁公遇到道士陶八的典故，以说明自己是道士）自居，又信奉《八大人觉经》的“八觉”。陶八是“八”，八觉是“八”，因此他说：“山人陶八，八遇之已。”身为“陶八”，服膺“八觉”，合释、道于一炉，以“八”为大，他之所以改名“八大山人”其含义当在于此。 列了这么多学者意见，“八大山人”的名号由何而来？仍然迷茫，有心的读者不妨参与求索来解解这位画家的名号之谜。 (责任编辑：admin) |