 善恶有报，暴君难逃的历史故事： 在春秋时代，晋国的国君晋厉公由于过于宠幸嬖姬，又杀害忠臣，所以晋国的人都很怨恨晋厉公。最后晋厉公被自己的臣子杀害了之后，鲁国边境的官员就把这个消息报告给鲁成公。 当时鲁成公正在上朝，于是便问在场所有的文武百官：“一个国家的臣子如果杀了他的君王，那应该算是谁的过错？”结果群臣之中没有人回答的出来。 最后，在大臣中，有一个名叫里革的人上奏说：“这件事情是国君的过错！因为统治国家和人民的人，其权威非凡的巨大！如果这样有权位的一个人却失去了威德，而且落到被人民所杀的下场，那么他的罪过也一定是非常之大！况且，身为君王的人，其职责就是应该好好地抚顺百姓、调正人民当中不好的行为观念的。如果一个君王反过来放荡自己邪乱的行为，放弃了治理国民的重责大任，使得人民之中产生了邪恶之徒，而君王却一无所知、无从考察，那么邪恶之徒与灾难一定会越积越多。如果以邪乱的方法来面对百姓，就会让全国陷入淫乱而无可救药。在任用贤臣时，如果不能持之以恒，使下达的命令法规无法按步实施，最后就会使人民走上绝望的地步而完全无法再安抚民心。假如一个国家最后是走上这样的命运，那又怎会需要这样的国君呢？所以，在夏朝的末期，其王夏桀逃到南巢；商朝的末期，其王商纣死于京城；东周末年，周厉王被流放到彘；西周末年，周幽王被杀死在戏山。这些君王都是因为他们用了邪乱的方法治理人民的缘故啊！所谓一国之君，就像是人民的大河大湖一样，当这大河大湖要往哪里流动，人民就像水中的鱼一样，就往哪个方向游动。所以其结果不管是美好的，还是悲惨的，都是国君自己所决定的，人民又怎能左右呢？” 从以上这个故事，我们可以看到一个人最终将得到什么样的结局，都是由自己个人的行为所决定的，不管是一国之君，还是其他人都是一样。尤其是一国之君，身系着为全国百姓谋福的重责大任，更是应该重善重德。 佛说善恶有报是什么意思？ 佛说善恶有报是说的是因果。种善因得善果，种恶因得恶果。佛教讲因果，劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。但是成就的迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。所以，学佛的人要心量大，要能容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己。 (责任编辑：admin) |