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史笔所载的两宫太后第四次冲突，更具诡秘性，与它连在一起的，是慈安“暴卒”。由于它涉及数千年中国主流文化发展成为的“道德”大是大非问题，历来道仕们宁愿披之以“衣冠”而成为道貌岸然，而掩之以道祖所言“食色性也”，它掩盖了真本人性而成为“伪道”。处于主流道德说教下的慈禧，也不能不对她27岁开始寡居的人性欲望讳莫如深。这种讳莫如深，只在语言上而非在具体行动上——这是分裂式的行为按本性而语言按“道德”的历史现象。  后面内容更精彩 点击图片进入下一页史册记载清楚，慈安暴死那年1881年，慈禧正生了一场持续很长一段时日的大病。当“暴死”这个消息刚传出，清廷军机处和总理衙门的那些官宦们还以为慈禧死了呢。原来，慈禧在生病之际，“垂帘听政”便由慈安一人独当。慈安见识自在慈禧之下，凡对主政的恭亲王有不放心的疑难问题，慈安便“就商”于病榻之上的慈禧。某日清早，慈安又带着这种疑难问题去请教慈禧。由于时间尚早，外间太监未及通报，慈安进入，摇手示意宫女不要声张。及至慈安踏入正殿，便闻到一股血腥味，步入寝室，只见慈禧横卧榻上，边上有一男子正为她抚背捶腰。 关于这次慈禧生病，由于“正史”无确切记载，史述有很多争议，有说正常生病，有说小产。至于“小产”的作俑者，史述也有争议，有说戏子伶人，有说清末重臣荣禄。这些各自言之凿凿的“公婆说理”，使这种本来符合真性情、薄如窗纸的史实，成为了“浑水”，成为了“深如海”。不过，那位八国联军后进入皇宫、受过西式教育而思想比较开明、深得慈禧太后宠爱的“德龄公主”，从晚年慈禧对荣禄的情感不经意表露中，得出了一个结论：她比较倾信于那个男子是荣禄(有近代史学者从荣禄的升迁中寻找蛛丝马迹)。当然，有感情和实际行为可能不在同一人，也难说。 (责任编辑：admin) |