|
除了对“相五官”做过研究外，曾国藩对于“相精神”、“相气质”、“相行动”更是非常注重的。 他在日记中这样写道： 是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。 《心相篇》是宋初术士陈抟的名作。它也是主张从人的行动细节中去推测其性格的： 心者貌之根，审心而善恶自见;行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育;语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈;披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵;才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促;时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子;敬老慈幼，必能裕后光前。轻口出违言，寿元短折;忘恩思小怨，科第难成……  后面内容更精彩 点击图片进入下一页这里面既有“因果报应”的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验，曾国藩自己，也有一些相似的结论。比如，咸丰八年他再出之前，曾经在日记中这样写道： 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。 这与《心相篇》可谓异曲同工，精神相通。 在日记中，曾国藩还结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法：“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。 咸丰九年三月八日的日记中，他又一次总结相人经验： 夜思相人之法，定十二字，6美6恶。美者曰长，黄，昂，紧，稳，称。恶者曰村，昏，屯，动，忿，遁。 “长”是体格魁梧;“黄”是指肤色健康;“昂”是精神奕奕器宇轩昂;“稳”是立得稳，走得稳，坐得稳;“紧”是指其人精神集中，顾虑周到;“称”是均衡性好，为人处世，分寸感好，这6项是“6美”。而村头村脑，昏沉庸暗，懒惰粘滞，是谓“村、昏、屯”;“动”是指心无主宰，浮躁好动;“忿”是不问是非，动辄发怒;“遁”是逃避责任，委过他人，是所谓“6恶”。这又一次说明曾国藩识人，重点不止形状，更在神情。 因此，我们也许可以推断，曾国藩相术的有效性，主要来自于对精神气概的判断而非具体的五官相貌。 五 除了风水、相面外，曾国藩另一项频繁进行的“迷信”活动是算卦。 (责任编辑：admin) |