辜鸿铭(1857—1928)《中国文明的历史发展》：“为挽救流于文弱的中国文明。出现了推崇真正的孔子学说的学派，即‘宋代儒学’。同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教。宋代的学者弥补了唐代文化的缺陷，努力地使中国文化趋于完美。”(1924年)
     王国维(1877—1927)《宋代之金石家》：“宋代学术，方面最多，进步亦最著。其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等，脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经;后乃有周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹诸大家，蔚为有宋一代之哲学。其在科学，则有沈括、李诫等，於历数、物理、工艺，均有发明。在史学，则有司马光、洪迈、袁枢等，各有庞大之著述。绘画，则董源以降，始变唐人画工之画，而为士大夫之画。在诗歌，则兼尚技术之美，与唐人尚自然之美者，蹊径迥殊。考证之学，亦至宋而大盛。故天水一朝，人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术多发端于宋人。”(1926年)
      
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     陈寅恪(1890—1969)《邓广铭宋史职官志考证序》：“吾国近年之学术，如考古、历史、文艺及思想史等，以世局激荡及外缘薰习之故，咸有显著之变迁。将来所止之境，今固未敢断论。惟可一言蔽之曰：宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已。华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”(1943年)《论再生缘》：“六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘。”(1953年)《赠蒋秉南序》：“天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。”(1964年)
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