|
置于蚕室 在一些养蚕的地区，人们把抢到的牛土置于蚕室，认为可以宜蚕，如在浙江湖州，“人皆争取其土，以为宜田蚕。”在北方的养蚕地区，人们也认为春牛可以宜蚕，只是不用牛土，而是用春杖，因为牛土已经派了别的用途。例如在陕西高陵，“至日，县人争裂土牛皮以涂灶，日祛蚍蜉;夺春杖以育蚕，谓蚕盛也” 置床 在南方一些地区，人们把抢到的牛土置于床下，认为可以驱邪避灾，例如在广东澄海，“民间争拾牛土置床，谓可压邪。”宝山则“争取春牛土置床下，云宜田蚕”。  画符 有的地区，人们还用牛土在房门上画符，认为可以驱邪避灾，在陕西吴堡，“立春IEI，用牛土书字于门，日‘镇宅’。”立春抢春的目的和牛土的用法是多种多样的，有的认为驱虫，有的认为保平安，有的认为益畜或益蚕，在江西兴安，人们“争拾牛土，谓可疗疾”。有的地区甚至认为春牛可以给人们带来财气，例如在广东丰顺，人们“争取土牛以归，以为利市。”这些习俗都与当地民众的生活息息相关，都有实用的目的。一般来说，牛土的放置总是与当地人们最关心的事物有关，而牛土放置的地方都有约定俗成的象征意义。  关于土牛的信仰是相当普遍的，不仅民众信奉，官方也信奉，例如在四川涪州，官府也要保存春牛的一部分，以祈丰年，“鞭牛碎，将牛首留之库内，以贮丰余。”在江西永丰，鞭牛后，“诸人蜂拥争拾其碎土，执事者解牛革及其肠尾，以鼓吹导送县衙。”但是对于土牛的原始意义，人们也并没有完全忘记，认为“祀芒神毕，击土牛碎之，即出土牛以送寒气之遗也。”这种解释是完全正确的，但是应该同时注意到土牛意义的转换。 在东汉以前，土牛本来是寒冷的象征，出土牛以送寒气，但是迎春则是迎春阳，是迎暖，那么土牛在民间信仰中也渐渐衍变为春阳的象征，阳可以使灶火旺盛，可以使牲畜肥壮，可以使蚕室温暖，进而和吉利联系了起来，可以祈丰年，保安康，甚至可以驱邪避灾，发财利市。在牛土的有关信仰和行为中，可以看到春牛象征意义变迁的踪迹和民间信仰趋吉避凶的心理特征。 (责任编辑：admin) |