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壮族长篇叙事诗多取材于汉族民间故事，但都按本民族的生活风貌加工改造过，《梁山伯和祝英台》即为壮族化了的长诗。汉族已失传的作品，如《文龙与肖尼》等，也在壮族民间广泛传唱，留存至今。 壮剧(亦称壮戏)的形成和发展大约已有两百年的历史，目前发现的最早的手抄本属清嘉庆年间，同治、光绪年间已有演出。内容大多取材于民间故事，也有来自汉族粤剧、彩调的移植剧目。曲调多在山歌的基础上发展而成。演出时往往台下观众和声，形成一片歌海。代表性的剧目有《宝葫芦》、《红铜鼓》、《百鸟衣》、《侬智高》等。 壮族地区的不少文化遗产，如《六丘和达七》、《白马姑娘》等许多长诗多是在巫师的手抄经书中保存下来的。壮族说唱《巫论》，今通译作《末伦》，也是由巫婆颂神的说唱词演变而来，用说唱方法表现长篇叙事诗的内容。  壮族文学有着反对农奴制、土司制和封建压迫剥削的传统，与汉族文学的关系比较密切。明清以来，出现过不少壮族诗人，他们大多用汉族旧体诗词的形式写作，韦丰华的《宾阳杂感》、黄焕中的《苦农行》、黎申产的《朱仙镇道上书所见》、黄君钜的《易门任内感事》都反映了人民的疾苦与不平。此外，比较著名的还有农赓尧、韦天宝、郑小谷等。 中华人民共和国成立后，壮族文学进入了一个新的阶段，形成了一支自己的文学创作队伍。陆地以其长篇小说《美丽的南方》、《瀑布》，韦其麟以其长诗《百鸟衣》在壮族新文学中占有重要地位。 (责任编辑：admin) |