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彝族民间传说竜神是掌管降雨和水的。若是人们好生侍奉他，他就保佑当地雨水调匀，无灾无难，五谷丰登；若要对他敬奉不周或触犯了他，他就会让旱季干旱无雨，河流干涸，水源枯竭，致人和动物饮水困难，庄稼作物得不到灌溉，草木枯萎，人们遭受瘟疫折磨。到了雨季，又是狂风暴雨不断，致使河水暴涨，山洪暴发，山体滑坡、泥石流接踵而至，房屋、田地、人畜、动植物等被卷走、冲毁或掩埋，受灾场面惨不忍睹。 所以彝族要祭竜。祭竜的时候也要跳“三跺脚”。祭竜的日子，凌晨一点，毕摩诵完经，便牵来一只羊，围着神坛转了一圈就将它杀了，把羊头放在神台上，羊身放在台下，就连羊肠都放到台前敬神灵。接着是主人按毕摩的指示进行三叩九拜。 扶竜神是最后一个环节，只见一个人画了个大花脸出来，仔细看有点像画中的龙纹。当毕摩嘴里念了些咒语后，那个人作叩拜之礼，立即像喝醉酒似的胡乱蹦跳，有人说：“竜神要来了。”事先组织好的一班人各理其事、各司其职，吹、拉、弹、唱一齐来，跳起“三跺脚”。那个花脸晕晕乎乎，似睡非睡，一下子这边倒，一会儿又朝那边倒，跳歌的人伴着音乐、跟随他晃悠，每当他快倒下时，最近的人赶忙扶住，因为这竜神是不能倒的，倒了就不吉利了。 彝民用歌舞“三跺脚”祭拜竜神，是人们征服自然、克服各种自然灾害的信心和愿望的寄托。时至今日，部分地区仍然还在举行祭竜神活动或“跳关竜”。  彝族的火把节在农历六月二十四日，顾名思义，“火把节”必然跟“火”有关，因彝族人向往光明，崇拜“火”，他们认为“火为他们带来了幸福”。节日那天，彝寨的人们积极做好各项筹备工作，按传统习俗举行了特定的仪式，到夜晚，整个寨子的人集中在一块儿，在广场上生起几堆火焰高数米的篝火，大伙围着篝火，弹起三弦，吹起箫和笙，手拉手地唱起山歌，跳起“三跺脚”，无论男女老少，都那么开心，那么自然、大方，他们唱啊，跳啊，篝火不熄，歌舞不止，欢喜得忘了回家，有的欢腾到凌晨，有的甚至通宵达旦。 节日的喜庆和狂欢，大都蕴含着极其深远的意义，有的是为纪念拯救人类或为人类或某个部落、氏族立下汗马功劳，给人们带来幸福生活、深得世人崇敬的人，有的是为祭拜为人类带来光明和温暖的日月星辰，有的是为了流传在民族繁衍、演化和不断进步中所发生的具有突破性的重大事件。彝族同胞用歌舞“三跺脚”庆祝火把节，那也是在为自己所得到的一切感恩。 “跳起黄灰做得药”，这虽然只是一句唱词，跳起的黄灰也不一定能做药，但彝族的“三跺脚”这一歌舞形式历史悠久，覆盖范围广，对民族民间文化和社会诸多方面有着积极的影响。从历史的角度看，它是彝族发展演变历程的缩影；在艺术价值上分析，这种歌舞形式是独具民族风格、传承久远而永不褪色的传统艺术；究其社会功用，从彝族民间的娱乐圈到喜庆场合，再到庄重的仪式、庆典、祭拜活动，都是必不可少的。因此，彝族歌舞“三跺脚”自起源及整个发展演变过程直到今天乃至将来，始终包含着极其广泛、丰富而深远的文化内涵。 (责任编辑：admin) |