张志和认为，曹操另一个成功之处在于他会用人，他用人方式和刘备、孙权都不同，曹操手下猛将如云，谋士如雨，这么多人怎么用是有学问和技巧的。张志和分析说：“曹操曾下过招贤令，一个人只要有一技之长，我就用你，不需要全才;只要你有才，品德不好，我也用你。今天我们要讲德才兼备才行，如果你有才无德或才过于德都是不可以用的，一个人有才而没有忠心是最可怕的，但曹操都用了。这些人怎么使用呢?曹操高就高在这里，他使用的方法是权谋分离，我有这么多谋士，先别给我讲你是好人坏人，只要你是谋士，我就养着你，给你个官职，所以你看《三国演义》，一遇到大事，曹操就开会，征求谋士们意见，这事儿怎么办呢，大家都说怎么办，这叫集思广益。等征求完意见了，‘你这个办法好，我就用你这个办法’。我用你这个办法，但这个事不让你办，我另外派我的亲信去办，或者我自己去办，一打一个准，都赢了。这是曹操的高明之处，权谋分离，所以这一条曹操是做得最好的，刘备和孙权都不如他，所以事情往往能办成功。他甚至连敌人他都敢用，用许攸就是个例子。甚至到赤壁之战的时候，连庞统的主意他也听，所以上当一回就不得了，赤壁之战，83万大军就一把火烧掉了。到临终曹操又做了一件错事，重用了司马懿，把司马懿作为托孤重臣，那么曹氏的天下就完了，这是曹操最根本的失策。”

朱苏进也认为，曹操的成功来自权谋：“曹操的权谋是超常的，而且非常之善辨，他第一认清了天下大势，就是三国鼎立之势已成。他制定了比较正确的，包括他长达很多年的政治军事战略，就是挟天子以令诸侯，占据有利位置，居高临下，挑动无所不和，伺机夺取天下。三国鼎立形成后曹操用很长一段时间休养生息，操练兵马，壮大国力，当然也包括强化他自己的权威。曹操实际上是随时都可以做皇上的，那句话说得很精彩：‘如果没有我曹操，天下不知几人称王称帝。’他是一个超级帝王，玩弄天子于股掌之中而自己偏偏不称帝。从争天下的角度讲，我们不好给他下断论，我们只能说这是一种战略，一种权谋。”

管理学专家、《水煮三国》《管理三国志》等诸多管理学著作作者成君忆对曹操这个人物有自己的理解：“很多人讲三国，但其实不理解曹操为什么会成功，很多人会找一些想当然的原因，事实上每个人的看法都是建立在自己的价值观基础上，很多都不靠谱。何况他是不是一个成功者可能连他自己都没办法去认同。比如曹操一生，用今天话说就是处于抑郁症的状态，头痛也是抑郁症的状况。这样一个人在并不快乐幸福的状况中度过了所有的时光，他算是成功者吗?这也值得怀疑。不是所有人在三国时都能当军阀的，有哪些人在做军阀?第一个就是高官子弟，像曹操、袁绍这样的人，草民哪有机会做军阀?诸葛亮是唯一一个没有任何背景靠摆地摊起家的。理解一个人的时候其实很困难，一个人真正懂得人生的时候，懂得人为什么活着为什么痛苦为什么快乐的时候才能去了解另外一个人。人性中有普适性规律，你自己找到了这种普适性规律就可以去理解另一个人。曹操这个人跟现在很多纨绔子弟一样，从小没受到很好的教育，他的童年被耽误了，他的父亲也是个高官，就像我们很多现在的老板自己赚钱去了不管孩子，这个孩子一方面物质上非常富足，一方面心灵上非常孤独，非常扭曲，这种痛苦在曹操早年表现得非常明显。从这个意义上说，曹操起步时候，所谓从小开始狡猾，实际上是缺少智慧或者道德的启蒙。比方说他不懂得为什么要做一个好人，不懂得做一个好人对自己有什么好处，出于本能，他会利用他的狡诈去寻找一种心理上的平衡，所以他从小爱好兵法，这个立场一开始就有问题。人很简单，你手中有把枪的话，你会干什么?换句话说，手中有把鲜花的时候你又会干什么?一个人的爱好立场就决定了他以后的人生，从小爱好兵法这个立场，就决定了曹操未来的走向。曹操的一生都是在惊恐不安的状态中度过的，我们叫与天斗与人斗中度过的，这对他来说是不幸的，对别人也是不幸的。很多企业家为什么要赚了一千万还要赚到一个亿，原因就在心里深处有个严重的不安全感。乱世坚定了曹操的信念，人心是这么叵测，世道是这么险恶，他觉得为人处世的那套谋略是对的。这跟今天很多人崇拜曹操是一个意思——世道是如此险恶，所以我们应该学曹操。今天之所以三国题材这么热，是有很多原因的。”

成君忆认为，现在有很多成功人士都像曹操那样外面看起来非常风光，其实里面是千疮百孔。他身边始终有很多人在算计他，包括睡觉都没法相信周围的人，他的处境非常艰难。“曹操为后代留下的隐患也是非常多的，曹操、曹丕、曹叡三代都有托孤，临死前对自己的后代不放心，托孤给他的重臣，包括司马懿——恰好就是信誓旦旦辅佐幼主却发动高平陵政变。到两晋结束的时候，曹操的后代已经不见了。曹操没有后代留下来，从现在的历史资料看是没有的，所以曹操的一生不算成功的一生。他把摊子铺得很大但不快乐，后代也不好。”

对于当今那些“痛苦的成功人士”，成君忆分析说：“从根源上可能是我们的教育出了问题。今天的教育和中国传统文化的教育不一样，缺少独善其身到兼济天下的体系。我们的教育是个大拼盘，我们在里面几乎只能学到工具，教育里面丧失了一种功能，就是道德的启蒙或者智慧的启蒙。我们今天对道德是不理解的，更多是看做公关手段、行为规则或者对人的束缚。道德不是这个意思，它和智慧同在，和自由同在。一个真正道德高尚的人心灵是很自由的。因为这样我们言行、思想很多时候语无伦次，早上一个说法，晚上又一个说法，比如我们说到人权、道德、与人为善，我们就想到华盛顿、中国古代仁人志士，觉得他们很了不起。我们想到谁很残暴的时候，也觉得不应该，但落实到一个具体的人的时候我们的态度就变了，比方说到曹操或者成吉思汗的时候，我们觉得他们是大英雄，他们的残暴是有道理的，我们又觉得弱肉强食也好，适者生存也好，变成了天经地义的法则。我们的思想和言论是如此自相矛盾，导致我们从小就是分裂的，找不到那种完整性、一致性。这延续到我们长大参与社会生活的时候，其中一部分人就会比较严重。普通人无所谓，清洁工默默无闻没人会注意他，当一个人知道自己很渺小的时候，他所谓的冲突充其量就是自己内心的，和社会之间的冲突是很小的。一个名人、政客、企业家和社会生活的冲突则几乎是方方面面，你会发现他要维系他的成功，会牵扯到许多方面的人和事，要维系这些人和事他就非常痛苦，一年下来说不了几句真话。他们的状况相对比普通人病症严重得多，比如他们比其他人更自尊，这里掩藏着自卑，他都希望周围的人崇拜他，但实际上他只是普通人，巨大的落差是让他们不平衡的原因。当整个社会倾向于娱乐化的时候，娱乐化本身是需要我们思考的问题，娱乐意味着痛苦，越痛苦越需要娱乐，很多人会选择娱乐至死。很多事实被忽略之后，就找不到解决方案。”

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