细看这些报道就会发现，在“百人斩竞赛”中，向井敏明和野田毅的杀戮对象被有意地“模糊”处理了，统称为“敌人”，给人的感觉他们是在战斗中“勇猛杀敌”。

两军对垒，消灭对手越多，作战就越勇敢，功绩越大，这也就是所谓的“勇武”。然而向井敏明和野田毅真正的杀戮对象，更多的是战俘和平民。在战斗中杀死对手与残杀战俘、平民，性质完全不同。

野田毅曾在家乡鹿儿岛县一所小学作报告，他说：“报纸上所说的乡土出身之勇士，斩杀百人竞赛之勇士，说的就是我。占领战壕后，对里面的人喊，你!出来!支那士兵愚蠢，都出来了。我叫他们排好队，然后从队伍的一头逐个砍过去……”

很明显，这是在对已经放下武器的战俘进行屠杀。由此更可以看出侵华日军的野蛮、残酷、毫无人性，屠杀放下武器、停止抵抗的俘虏，即使是列强时代制定的国际法也坚所不容，更不要说违逆战争伦理和人性了。

向井敏明和野田毅进行“百人斩竞赛”所使用的武器是日本武士刀。报道中说：“在剑道三段向井少尉腰间的是一把名为‘关孙六’的名刀，野田少尉的刀虽无名但却是一把祖上传下的宝刀。”

武士刀是日本文化和日本民族特性中最具代表的标志物，被日本媒体着重宣扬。这反倒说明，向井敏明和野田毅的“百人斩”不可能是在战斗之中。即便是在冷兵器时代，以一人之力能斩杀敌人百人也不可想象，而在枪炮对战的时代，日本军刀再锋利，也敌不过迎面飞来的一颗子弹。它能砍杀的，只能是手无寸铁的中国人。

其实，在这些“勇武传”背后的血腥和残暴是显而易见的，但在日本军国主义把全民族煽动到癫狂的年代，这样的报道却成了“振奋人心的英雄事迹”。“百人斩竞赛”让向井敏明和野田毅成了日本家喻户晓的“英雄”。

审判日到来时，“英雄”惶惶如丧家之犬。

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