尤为难能可贵的是，作者塑造了许多妇女形象，她们大多非常善良、富于同情心，主动帮助别人、救人于危难之中。如《阿绣》中的狐女、《张鸿渐》中的施舜华、《宦娘》中的宦娘等，她们虽然深爱着阳间的男子，但在得不到爱情的时候依然乐于助人，因为在她们看来还有比爱情更高、高珍贵的东西。这些都是灵魂优美、超尘脱俗的具有高尚人格追求的人物形象。

蒲松龄虽然生活在黑暗腐朽的社会中，但他能够透过生活的污浊和罪恶，看到光明和希望。这一点是不容置疑的。

五、带讽刺意义的训诫故事

《聊斋志异》还有一些有意义的篇章，作者总结了人生中的一些经验教训，教育人要诚实、勤劳、乐于助人、知错能改，同时也劝诫人要戒贪、戒淫、戒酒、就赌等等。

《崂山道士》告诫我们要吃苦耐劳，不能半途而废;《画皮》告诫我们要透过外貌看到本质;《黑兽》告诫我们面对强暴决不可延颈受死……这些对人们都是很有启发意义的。

除了思想内容上的包罗万象，《聊斋志异》在艺术上也取得了卓越的成就：

首先，在创作方法上，现实主义和浪漫主义相结合，把花妖狐魅等非现实的事物放到社会生活中来，构成了作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格。

其次，塑造了一些列令人难忘的人物形象。这些人物属于一定的社会阶层，有其社会本质，又有着鲜明的个性。此外，作者还善于通过个性化的人物对话和生动活泼的细节来刻画人物的性格，并注意通过矛盾斗争来描写人物。

情节的曲折离奇，引人入胜，也是《聊斋志异》的突出成就。《聊斋志异》基本上是传记体，但并不是平铺直叙地讲述人物的经历，而是注意故事构造的曲折有味，能紧紧地吸引读者。至于那些描写花妖狐魅的故事，这种特点就更为突出了。

此外，蒲松龄还是一位杰出的语言大师，他不是仅仅追求文言的淳雅，而且力求在淳雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯。作者创造性地运用古代文学的语言，又适当地吸收和提炼当代口语方言。其叙述描写语言，往往能逼真地展现生活一角的面貌;其人物语言高度个性化，口吻惟妙惟肖。

由于历史条件的限制和作者世界观的影响，《聊斋志异》中难免有一些落后的封建糟粕，但这毕竟是极其次要的方面。从整体来看，肯定和歌颂真、善、美，揭露和抨击假、丑、恶，是《聊斋志异》总的思想追求和艺术追求。郭沫若曾给蒲松龄纪念馆题写过一副对联：上联是“写鬼写妖高人一等”;下联是“刺贪刺虐入骨三分”。个人觉得，这是对《聊斋志异》的最恰当的概括。

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