东汉的人品监督

士人如果口碑不好 就无地自容

诸葛亮、曹操、刘备这一批三国巅峰级别的人物，其实都是东汉培养出来的精英。两汉的文化除了铸造他们杰出的政治军事才能外，也铸造了他们非凡的人格，这往往是人们所忽视的。东汉是一个提倡什么风气的时代呢?它是一个很看重口碑的时代，而具体的口碑就是对于人物的“品藻”，即对于一个人物品行才能的界定。这项工作是由德高望重的文化大师主持。

当然，后期的东汉风气十分败坏，汉桓帝和汉灵帝是出了名的昏君，卖官弼爵，民不聊生，导致黄巾起义。然而，在士大夫、读书人这个群体里，却还近乎“顽固”地坚持高尚的节操。士大夫们当中的德高望重者，会经常对一些人物作出品评和界定，这叫做“清议”。尽管“清议”并不影响其仕途和经济利益，然而，只要稍有羞耻感的人就会为之不安。

《后汉书》第五十二卷提到，东汉的高官崔烈高居朝廷三公的位置，具体职位是司徒，当年汉献帝逃难就躲在他家。崔烈品学兼优，但是他这个司徒的位置却是通过捐钱五百万得到的，为此他常心中不安。有一次，他问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如?”就是说舆论状况如何，崔钧回答得很实在：“今登其位，天下失望。”老爸您坐在司徒的位置上，天下人对您很失望。崔烈难过得连死的心都有了，于是问这是为什么，崔钧还是回答得很实在：“论者嫌其铜臭。”议论的人嫌你铜臭味太浓。

辛弃疾词云：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”讲的是东汉末年的士大夫许汜，到处买田买房，追求个人生活的安逸，有一回见到刘备，被刘备当场鄙视：“天下苍生等着我们去拯救，你作为士大夫却还好意思去买田买房，趁早离我远点。”

三国时期仍然受东汉风气的影响，喜欢品评人物，魏蜀吴之间也互相评论人物，也有口碑。例如诸葛亮的侄子诸葛恪在东吴效力，孙权有一回对诸葛恪说：你叔叔是周公一类的人物啊。设想诸葛亮如果表现得很不堪，估计诸葛恪在孙权面前也会抬不起头来。

而敌人的口碑，也会对人形成约束和激励。蜀灭亡时，魏军严禁在诸葛亮墓地砍柴，还录用诸葛亮的孙子为官吏，诸葛亮是他们的死对头，却得到他们如此之敬重，还不是因为诸葛亮的鞠躬尽瘁和廉洁奉公。

自我监督与约束

铸就诸葛亮伟大人格

口碑是一种自然的监督机制，不能量化考察，要用巨大的诚信来支撑。刘备三顾茅庐，仅仅是重视对方的才吗?我们不妨将此事与刘备对许汜的态度联系起来。许汜求田问舍，刘备不客气地说离我远点，设想如果诸葛亮也跟许汜一样是个贪财之辈，刘备会老大远地去拜访他吗?

所以说，刘备访诸葛亮之前，是经过了层层考虑和考察的，考察的依据是徐庶的介绍，而这个介绍就是一个口碑。这个口碑靠不靠得住，就看徐庶靠不靠得住。诸葛亮靠谱，徐庶才会推荐他;徐庶靠谱，刘备才会相信他。口碑的树立，靠的是士大夫群里的诚信。

当然，除了外在机制，更重要的是内因。

关于诸葛亮的个人品质修养，大家都很熟悉了，例如他的名言：“淡泊以明志，宁静以致远。”诸葛亮是个事业心很强，但物质欲却很淡泊的人，因为物欲淡泊，所以志向能凸显，才能在事业上走得远，一直走到现在，人们还在仰慕他。

就塑造一个人的廉洁品质而言，现代社会的措施、制度乃至教育，当然都比诸葛亮那个时代健全得多，然而，东汉士大夫的口碑监督和自我约束，还是值得我们学习的。古代圣贤的人格，也是中华民族伟大人格的一个组成部分。

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