鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，华夏族，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；也有说是邺城人（河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村）。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山（现仍存棋盘山，和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的不二选择。也是北方少有的清幽之地。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。

云梦山壁立千仞,山间紫气升腾,到处生长着奇花瑞草,被道教徒视为风水宝地。旧时,山间建有巍峨的道观,有道士100余人,香火十分旺盛,常有外地道士来此拜谒。相传战国时的鬼谷子曾在这里隐居并讲学,山中流传着关于他的许多奇诡迷离的故事。他是纵横家之代表人物,可是在道教徒的心目中,却是一位神仙,被尊为“玄微真人”。此外,还被日者(占卜之人)当作祖师。

云梦山新建的鬼谷子大殿前面数百米处,是一片的橡树林,有古橡树1000多株,郁郁葱葱,千姿百态。相传这里是从战国到明清历代道士们的安息之地,旧时有专人看守。由于民间常将道士与和尚混淆,故称“和尚坟”。

那么,鬼谷子是怎样从一个学者变成了神仙,并成为道士们崇拜的偶像呢?

一

道教是继承了中国古代宗教信仰而形成的一种土生土长的宗教,对中国封建时代的政治、经济和文化思想都产生了深刻的影响。道教创立于东汉顺帝时,也就是公元2世纪,以道家的创始人老子为始祖,尊其为“太上老君”。道教创立后,将比较有名气的道家著作一律列为经典。

《鬼谷子》一书虽然是纵横家的著作,但它广泛吸收了道家之思想。另外,该书之内容有一定神秘色彩。例如,书中说:“古之善反听者,乃变神鬼以得其情。”“莫见其门,是谓天神。”(《反应篇》)。所以被道教定为其典籍。鬼谷子本人的形象,也从纵横家变成了道士。晋代诗人郭璞在《游仙诗》中写道:

清溪千余仞,

中有一道士。

云生梁栋间,

风吹户牖里。

借问此何谁?

云是鬼谷子。

南朝梁元帝萧绎,记述了这样一个传说:东海深处有一座岛,叫亶州。岛上产一种草,模样像菰苗,叫“金菜玉蔬”。人死后,将此草搁在人身上,就可复活。秦始皇时,皇宫中有许多妇女死于非命,有只鸟衔着此草落在地面,将草放在死人身上,死人立刻变活了。秦始皇不知此草产于什么地方,派人向鬼谷子求教。鬼谷子答道:“产于东海之岛。”秦始皇便派徐福乘船入东海寻找这种仙草(见《金楼子·志怪》)。在这个故事中,鬼谷子变成了仙人。

鬼谷子的真名早已失传,而在以后出现的道教书籍中,他有了姓名,姓王名诩(音许),也作王禅。把他生存的年代,提前到晋平公时(前557———前532年),还说他是太上老君的门生。例如,《道藏目录》云:“鬼谷子先生,晋平公时人。姓王,名诩。不知何许人。受道于老君。”

唐末五代时的道士杜光庭,又把鬼谷子的生存年代提前到轩辕黄帝时,说鬼谷子在经历了商朝和西周后,跟随太上老君西出函谷关,到了西方的沙漠地区,教化当地群众。东周末年回到内地传道授徒,其弟子达数百人(见《录异记.仙》)。根据这种说法,鬼谷子活了数千岁之久。

此后又有人说,鬼谷子就是东晋葛洪撰写的《神仙传》中的王方平。《神仙传》中说:“王远,字方平,……方平果来,乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕,如大将军也。”还说王方平和女仙麻姑重逢后,麻姑说:“自从上次见面后,我亲眼见东海三次变为桑田,桑田又三次变为东海。如今东海水变得比往日浅,看样子又要化为陆地。”王方平接着说:“大海也会扬起尘土呀!”麻姑施展法力,将米粒化为珍珠。王方平笑着说:“麻姑年纪还小,所以喜欢玩这种游戏。我岁数大了,不爱像她那样玩耍了。”在这个故事中,鬼谷子变成了“与天地同寿”的大神仙。

相传鬼谷子还是道教著名典籍《阴符经》注释者之一。该书有周吕望、范蠡、鬼谷子,汉张良,蜀汉诸葛亮,唐李筌六家注,除李筌的注释外,其余五家都出自后人伪托。

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