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在三亚、保亭、陵水等县市，还有专门为孩子所跳的祝福舞蹈《打碗舞》，属女性舞蹈。每当孩子生病或父母将外出时，母亲便请“娘母”们来跳。舞者一般二人以上，舞蹈动作有两种：一种是手捧花草;另一种是头顶一个碗，右手拿一根竹筷，敲打头上的碗。舞时排列成纵队，边歌边舞，舞步较慢。黎族群众认为，跳此舞可为孩子祈安求福，并使孩子得到祖宗神灵的保护，消灾除难，健康成长。 在黎族的某些地方还流传“石祖”崇拜的遗风。黎族社会究竟何时从母系社会过渡到父系社会，已无法考证，但是不可否定，这种过渡应是复杂而漫长的。男性为了在社会上占居主导地位，他们除了显示强壮有力以及在劳动中是主要劳力外，更引为自豪的是显示其对人类繁衍的重要性，黎族社会对男性生殖器崇拜由此而产生。黎族社会对男性生殖器崇拜，有静态和动态两种表现方式。静态为文物，如海南省民族博物馆里，收藏的“石祖”;保亭县甘什岭等地的村庄都有一个护村土地庙，一些土地庙里供奉的是石头雕的男阴。  动态为舞蹈及舞具，在白沙县元门、细水等乡，在跳《老古舞》时，舞者在脖子上系着一条用稻草编成的有拇指大小、长20厘米左右的草绳，舞时舞者双手拿起草绳上下晃动，整个肢体动作尤如男女交欢，突出体现男性的强壮有力，渲染了男性在人类繁衍中的重要性。 生活习俗舞蹈，由于与人们的日常生活戚戚相关，因此在黎族社会中也有一定的地位。从生活习俗舞蹈的形式和内容上看，它应该属于宗教祭祀舞蹈的延伸，是宗教祭祀舞逐步向娱乐喜庆舞蹈发展的一种过渡形式，朝着娱人多于娱神的方向发展。 (责任编辑：admin) |