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祭山会，既是酬神还愿大会，也是羌族的节日聚会，借以增强民族的凝聚力。同时，也借聚会，对族民进行“高台教化”。为此，释比要唱回顾民族历史的羌族史诗《羌戈大战》，颂扬祖先神艰难创业及英雄业迹的传统史话《木姐珠与斗安珠》、《赤吉格补》，有的还演唱由上述史诗、民间传说基础上编演的故事剧“释比戏”。或进行赤足踩红铧(烧红的铁犁铧)，踩火坑、捞抽锅、上刀梯等巫术表演。甚至还有请民间花灯戏班插演花灯戏，演出《关公保皇娘》、《赵匡胤送京娘》、《大禹治水》、《钟馗嫁妹》、《七仙女下凡》、《安安送米》、《孟姜女哭长城》等花灯戏，以达神人共娱的目的。 羌族祭山会有“冠礼”、“赠吉祥”(毛线)的活动。所谓“冠礼”，是由释比为一些年满十六岁，第一次参加祭山会的男青年，举行一种标志成年步入社会的成人仪式。届时，释比围绕石塔边转边唱，并给第一次参加祭山会的青年胸前系上一撮羊毛线，又在其额头上点一点猪油，以示天神保佑，命根有系，能见世面了。受“冠礼”的青年也向释比表示感谢。“冠礼”完毕，释比赞唱会首和寨民。(“释比达莫日母”)。大意为：会首帮办祭山会为大家消灾祝福辛苦了，寨民踊跃参加敬神还愿吉祥了，释比代表神灵祝会首和寨民清洁平安，百事顺遂。此时，会首则代表到会群众请释比吃小块馍、一片肉、饮一杯酒。释比谢过会首的仪器和酒后。与会的群众才开始吃馍吃肉，喝咂酒，唱酒歌，一些第一次参加祭山会的青年将特意带来的盘龙馍馍分给每一家，人家也请他吃馍和肉，祝贺他们受了冠礼，以后就被全寨公认为男丁，将肩负起社会和民族的责任。  “冠礼”仪式后，祭山会进入尾声，此时，释比唱起长寿永生词(“时勿不作”)，代表天神、山神以最美好言词，赠与到会人群，以祝风调雨顺，人畜兴旺，而且还代表始祖神，将一节节白色羊毛线系在每个人的头发或纽扣上，借此祝福到会人员长命百岁，吉祥如意。同时还向神求得青稞种籽(一种魔术般的巫术)并把请来的青稞种好，分给与会羌人，意为“天神赐福”，确保来年五谷丰登，牛羊兴旺。此种活动，释比动作奇幻，鼓点频繁，跳跃欢快，显示出释比惊人的神力，也把祭山会的气氛，带到新的高潮。 祭山会结束，释比念经送神。同时，组织众人抬着“白石神”，在释比率领下，遍游全寨，意为驱走寨中的污秽，迎接山寨的兴盛。此进，欢天喜地的羌人，手持五色三角小旗，尾随驱邪祈吉的队伍，吆喝着，跳跃着，鞭炮声，火炮声也此起彼伏，预示着来年牛羊兴旺，山寨昌盛。 (责任编辑：admin) |