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第二道酒是在半途摆设，由另一批专门选定的人恭迎敬献，第三道酒在新郎家的村边敬。若"三道"都顺利通过，婚礼则成功在望。 罕见的"换衣"习俗 新娘一行人到达新郎家时，等候在门边的几位姑娘忙将新娘和客人迎进新屋，人座后，酒女们立刻献酒，边敬酒边唱悠扬的萨玛酒歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后，"伴娘"便带新娘入室，帮助新娘把从娘家穿戴来的衣服首饰全部脱去，从内衣到首饰里里外外换上婆家的一套东西。 换衣可谓是干净彻底，大有使新娘脱胎换骨、重新做人的意味。这一习俗是奇特而罕见的，十分耐人寻味。我们知道，在人类婚姻发展史上，氏族外婚时期最初是男到女家的走访婚，实行"从妻居"，母权占支配地位，世系从母系计算。随着男子在生产中的作用和社会上的地位的逐渐提高，男子便从妇女手中夺权，由此而发生了"人类所经历过的最激进的革命之一"(恩格斯语)。 "换衣"的目的十分明显：进了婆家门，穿上婆家衣就是婆家人，这正是历史上由"从妻居"向"从夫居"过渡时期男子所采取的斗争方式的残留，是男子借换衣的方式来建立和巩固自己的地位。门巴族婚礼上的换衣习俗以及女家亲戚在婚礼期间的一系列活动，形象地记录和反映了历史上父权与母权激烈斗争的史实。  新娘换好衣服后重新入座，这时一直没露面的新郎才出场同新娘坐在一起，喝"东羌"(交杯酒)。媒人向一对新人敬酒祝福，人们唱起了《吉祥歌》：蓝蓝天空彩云飘荡，吉祥啊，灿烂的霞光;巍巍雪山银辉闪烁，吉祥啊，雄狮在欢唱;美丽山村喜气洋洋，吉祥啊，俊俏的新娘;酒烈情浓，歌舞飞扬，吉祥啊吉祥。人们载歌载舞，痛饮狂欢，通宵达旦。 新娘舅舅的"权威" 在婚礼期间，女方客人享有至高无上的权威，而以新娘舅舅为甚。新娘的舅舅是婚礼上最尊贵的客人，是娘家人的代言人。在迎亲时，男家要派专人迎接;入座后，其又四处寻隙滋事，百般挑剔，"无理取闹"。  当喜庆的婚礼正在欢声笑语中进行时，新娘舅舅却挥舞着拳头、厉声向男家发难了：你们看，这是什么酒，不甜，苦得很!难道是我家女儿心不好，才给我们这种酒喝!你看这肉切成什么样子，厚薄不匀，莫非是我家女儿长得不正才给我们这种肉!酒女连个笑脸都没有，为什么这样怠慢我们!不管男家招待得多么周到，他也要鸡蛋里挑骨头，胡搅蛮缠，大闹婚礼。 (责任编辑：admin) |