汉代经学的今、古文之争，历来是汉代经学史中的一个学术热点。何谓今、古文经？其产生的由来与两者有何差别？请试读：
    何谓“经”？   本非书籍名。本义“南、北道”，书名属引申。
    战国时百家，  其书始称经。百家讲治道，治道书为“经”。
    自汉武重儒，  儒术得独尊，百家皆废黜，其书不称经。
    治国用儒道，  儒籍专称“经”：“五经”与“六经”，“九经”、“十三经”。汉代有《五经》，清代《十三经》。
    历朝重儒典，  经学传至今。汉代之学术，经学最著名。
    汉初六十年，  重“黄老”、刑名。至汉武刘彻，儒学入朝廷。
    成为官方学，  地位始飚升。设“五经博士”，办太学治经。
    西汉之秀才，  以“三科”取人。曰“明经”一科，顾名须通经。
    读经求利禄，  经学日兴盛。博士本五家，汉学重师承，
    后至十四家，  元帝前形成。讲经口相授，门户之见深。
    《尚书》伏生传，  《公羊》胡毋生。其它《诗》、《礼》、《易》，莫不有师尊。
    《五经》之文本，  用隶书写成。以上十四家，后称“今文经”。
    其地位崇高，  政治家拐棍。以《春秋》决狱，以《诗》经谏诤。
    以《礼》齐家国，  以《尚书》鉴政。以“微言大义”，为一统立论。
    经学至平帝，  崛起“古文经”。古文古籀文，秦以前流行，
    秦始皇禁书，  经书几毁尽。汉废“挟书令”，发现古文经。
    有《古文尚书》，  《毛诗》、《左传》等。
    皆用籀文写，  其言能验证。产生新学派，推手为刘歆。
    刘歆校秘书，  熟读古文经。古经重史实，刘歆以为真。
    于是上奏书，  学官须新增。古文经博士，宜立于朝廷。
    哀帝难决定，  令博士讨论。今文家反对，刘歆难立身。
    出为守五原，  不复入京城。至王莽秉政，又重用刘歆。
    古经立学官，  推崇古文经。自东汉之后，古、今文并存。
    今文重治世，  善章句推衍。为官方利用，利禄笼络人。
    阴阳五行化，  掺谶纬迷信。古文重训诂，阐经重学问。
    今文日堕落，  古文得士心。汉经学大师，多出于古文。
    撰《说文解字》，  为东汉许慎。破穿凿附会，立训诂求真。
    至大师郑玄，  遍注释群经。大典尽囊括，混一古今文。
    其淹瞻广博，  两汉第一人。汉“郑学”一出，熄古今之争。
    汉学之倡明，  为清儒继承。熹平之四年，蔡邕正《六经》，
    隶书于石碑，  石工镌碑文。立于太学外，官府定经本。
    流传之谬误，  得一一刊正。观视与摹写，日聚车千乘。
    此经学范本，  称“熹平石经”。