虽然各种版本说法各异，轩轾难分，但是，这些“版本”有一个共同的特点，那就是“齐心协力”神化仓颉造字的业绩，表达对仓颉的称颂、感激与崇拜。《淮南子·本经训））说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字成功那天，白天竟然下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”？那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（张彦远《历代名画记》），简单地说，“天雨粟”寓意自从有了文字，民智日开，民德日离；“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。
    然而所谓的“仓颉作书”，并不是说仓颉一人完全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。《荀子·解蔽》记载“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来。黄侃先生在《黄侃论学杂著·说文略说》中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上，提出“先民造字于邃古，仓颉厘定文字于后世”的观点，同意汉字为远古先民共创之说的观点。从汉字构型上分析，“仓”为“创”的本字，是创造的意思。“吉”“页”为“颉”，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七：“颉，《仓颉》云：‘古造书字人也。’”“吉”为善、美之意；“页”为书页、页面，表示与文字有关。“吉”“页”为“颉”，指发明文字的吉士。“士”在古代指有知识和智慧的道德高尚的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出来，并以文字的形式记载，故有了“仓颉造字”之说。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。正如鲁迅先生所言：“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事的。”
    仓圣鸟迹书碑；淳化阁帖
    仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”，在汉代建有仓颉庙（现位于陕西省白水县城东北35公里处的史官乡境内）。庙内的《仓圣鸟迹书碑》刻有28个符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
    文章来源：参考李土生先生著《汉字与汉字文化》，中央文献出版社2009版