在伊斯兰的信仰体系中，现实生活与信仰是融为一体的，信仰是现实生活的基础和动力，而现实生活又是信仰的外在体现。
    敬业，是伊斯兰教“主命”形式。“主命”，在伊斯兰教中是指真主肯定的事情。也就是说，凡是真主的命令所指定的，就是天命（也叫“天职”）。
    伊斯兰教的“天命”思想深植于穆斯林个体化人格之中，成为穆斯林工作的动力，使得穆斯林从事任何一种工作都具有神圣性，日常的世俗生活也因此具有了宗教意义。也就是说，伊斯兰教的“主命”意识不仅限于宗教功课，更体现在日常生活中。正是在这种“主命”观念的基础上，形成了伊斯兰教的敬业思想。只有在敬业中体现信仰的人，才不是亏折的人，才是能够得救的人。把这种敬业行为神圣化，就构成了伊斯兰教积极的入世精神。
    首先，敬业是信仰的一部分，是信仰的重要体现。伊斯兰教强调：敬业对于宗教正当化或宗教拯救是必要的。对敬业行为的要求来自信仰，反过来，这种信仰又以其行动的性质而自我肯定。作为虔诚信仰者，无论做什么工作，务农、经商、从教、从政，只要举意端正，动机纯正，利己利人，成人成己，那么，就是在做神圣的“阿麦里”（善功），就是在从事一项崇高的事业，而不是一种简单意义上的谋生的职业。既然是一项崇高的事业，就必须有敬业精神，因为这不是单纯养家糊口的手段，而是在履行真主所赋予的使命。对真主所赋予的使命，只能像履行“五功”等宗教功修一样，认真对待，一丝不苟，绝不能马虎敷衍。这就是敬业精神。
    其次，敬业就是敬主。《古兰经》要求信仰者要扎实工作，力求更好。中世纪著名伊斯兰教学者安萨里在其名著《圣学复苏》中充分肯定了圣门弟子的敬业、创业精神，他说：“先知的一些弟子们不是经商于海陆，便是劳作于枣树园里，他们都是我们的榜样，我们应当向他们学习，而不应仿效那些背离穆圣道路，整天坐在清真寺里，两眼盯着他人的手，期待施舍的人。其实，那些努力生产，自力更生的人，才会得到主的宽恕和奖励。” 这就是说，有敬业精神并踏踏实实干事的人，会得到真主的眷顾和奖赏。因此要想取悦于主，就必须自强不息，有所作为，有所贡献，有所建树。对自己的工作和事业要全身心投入；对认定的目标，要有锲而不舍的奋斗精神；对业务要刻苦钻研，做到训练有素，驾轻就熟。还要不断学习新知识，掌握新技术，积累新经验，使业务精益求精。惟有如此，才不虚此生。
    第三，伊斯兰教的“主命”天职思想给予了一个人在履行世俗义务时的一种道德评价，而且引出了伊斯兰教的核心教义，即每个人完成在现世的责任和义务，这就是他的“天职”。正如由伊本·欧麦尔所传述的：我曾听真主使者说：“你们每一个人都是管理者，要对自己所管理的对象负责：伊玛目是群众的管理者，应向群众负责；男人是家属的管理者，应向家属负责；妻子是家庭的管理者，应向家庭负责；保管员是主人财产的管理者，应向主人负责。你们都是管理者，故都不能从自己所管理的对象上推掉责任。” 可见，伊斯兰教主张履行现世中的任何义务都是“主命”。这种观念在伊斯兰教中是被高度重视的。在真主那里，任何敬业行善的工作都具有同等的价值。
    敬业为天命的思想贯穿于每一位穆斯林现实生活的方方面面。而且，在履行这种天命的过程中，行为者不得丧失崇高的善的意志能力，因为这不仅关系到在现实中所操职业的兴衰问题，而且还关乎着灵魂的得救问题。从这一点上也可以看出，在伊斯兰的信仰体系中，现实生活与信仰是融为一体的，信仰是现实生活的基础和动力，而现实生活又是信仰的外在体现。