 朱熹 “饿死事小失节事大”这句话听着特别耳熟，但却不知道是从谁口中传开的，这样不讲道理灭绝人性的话怎么会成为一个朝代的至理名言呢？宋朝是否对于妇女改嫁真的不讲人情呢？ “饿死事小失节事大”的出处 《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”程颐这段话所针对的是男、女两者，从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。虽然这段话是从程颐口中说出的，但是要论把这种理论“发扬光大”的还是另一个理学家朱熹。 朱熹与“饿死事小失节事大” 在程颐去世了将近70年之后，朱熹有书信致其友人陈师中，信的内容是讨论陈师中妹妹的改嫁问题。陈师中是宰相陈俊卿第二子。他的妹夫郑自明刚刚去世一年，妹妹就准备改嫁了。朱熹在信上是这么说的：“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。况伏丞相一代元老，名教所宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言，不敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其为僭率也。”反正就是劝人家妹妹守节当寡妇，可以成为天下的表率。写完这封信之后，朱熹可能已经预感到没有太大效果，索性也直接给陈师中的父亲陈俊卿去信一封：“自明云亡，忽将期岁，念之令人心折。其家想时收安问。熹前日致书师中兄，有所关白，不审尊意以为如何？闻自明不幸旬日之前，尝手书《列女传》教条，以遗其家人，此殆有先识者。然其所以拳拳于此，亦岂有他？正以人伦风教为重，而欲全之闺门耳。伏惟相公深留意也。”但是朱熹的热心人家根本不领情，该嫁妹妹嫁妹妹，该嫁女儿嫁女儿。 宋朝人民无视守节 总之，理学家们提倡归提倡，然而现实中的人情归人情。想改嫁的照样改嫁，谁也管不着。可见宋代社会对妇女改嫁问题，并没有形成像后来明清时代那样的强制风气，理学家的言论影响几乎可以被忽略不计。其实终宋一朝，没人拿程子的“饿死事小，失节事大”当回事。所谓“震动乎宇宙”，还得等到明朝那一班将程朱理学当成仕途敲门砖的文士卖力鼓吹，才成气候，才形成大明王朝全国各地无处不有贞节牌坊的奇观。 程朱理学虽然是一个时代学问的巅峰标志，然而其中必然还是残留封建糟粕的，宋朝的后世明朝却没有取其精华去其糟粕，反而取其糟粕当精华，也是实在可笑了。 (责任编辑：admin) |