 嘉靖皇帝 中国的烟草历史，从何时开始，如今有许多说法，归纳起来大致有三： 第一种，万历三年（1575年）烟草由吕宋传入台湾、福建。1579年，利玛窦把鼻烟带入广东，中国吸烟人口大升。 第二种，清末人赵之谦之说，最先传入中国的是鼻烟，由利玛窦自广东带人，他在《勇卢闲诘》中这样记述：鼻烟来自大西洋意大里亚（意大利），明万历九年（1581）利玛窦泛海入广东，旋至京师，献方物始通中国。 第三种，是源自1980年广西博物馆文物队，在广西合浦县上窑明窑遗址发现3件明代瓷烟斗和1件压槌，压槌后刻有“嘉靖二十八年四月二十四日造”13字（见郑超雄《从广西合浦明代窑址内发现瓷烟斗谈及烟草传入我国的时间问题》，《农业考古》1986年第二期）。这一实物的发现比以前所有谈及中国烟草传入的说法提出了疑问，如果进一步为历史学家所证实，则表明中国在1549年以前早于欧洲许多国家已经有了烟草和吸烟的嗜好。 不管怎么说，烟草大约于明代嘉靖末至万历初经菲律宾传入我国南方，后迅速在全国推广种植，吸烟人数呈几何级数增长，至清代吸烟已成为国人的基本嗜好，如陆以湉《冷庐医话》所说：“今人嗜此者众，烟肆之多几与酒肆埒。”可见当时风气之盛行。 如今，科技高度发展，禁烟宣传使我们都知道，吸烟有百害而无一利。现代医学认为，香烟含43种致癌物，吸烟会得14种癌症。 吸烟还会增加心血管疾病和脑卒中的发病危险。与吸烟有关的疾病还有缺血性心脏病、口腔癌、咽喉癌、食道癌、呼吸道癌症、慢性梗阻性肺病、肺气肿以及慢性支气管炎和糖尿病等。烟能刺激肝脏产生药物代谢酶，加速药物的代谢，降低血液药物浓度，从而降低药物疗效。所以对于正在服药的患者来说，吸烟无异于雪上加霜。烟草和酒精合在一起对人体产生的危害，比单独饮酒或吸烟更大。吸烟危害的不仅仅是吸烟者本人的健康，周围的其他人也会因被动吸烟而影响身体健康。等等……难以一一枚举。 那么，在明朝对如此不良习惯嗜好，何以会快速传播呢？翻开中国烟草历史，我们不难找出众多原因，其中最为明显和特殊的原因有以下种。它们是： 其一，医学界对烟草作用的误解和误导起了关键作用。 据最早著录烟草的医学书籍《本草汇言》载：“此药气甚辛烈，得火燃取烟气吸入喉中，大能御霜露风雨之寒，避山蛊鬼邪之气，小儿食此能杀疳积，妇人食此能消癥痞。”明代的大医家张景岳更是对烟草大加颂扬，他在著作《景岳全书》中称赞吸烟可以壮阳、祛风湿，认为是“顷刻取效之神剂也。” 明朝时期，像张景岳这样的医学大腕，在当时是很有影响的人物，他们既然认可烟草的正面作用，并极力主张不仅能治病，还可保健，故对烟草传播肯定起到了推波助澜的作用。只是万万没想到，如今走在戒烟运动最前沿的医学界，最初其实恰恰是烟草传播的推动者，真是太令人意外和惊讶了。以现代人的眼光看，当初对烟草的那些溢美之词显然非常不负责任，但作为一个引进的新品种，医学界对它寄予某种厚望虽然可以理解为是一种探索热情。但医学界对于烟草的这种草率热情和盲目推崇，却给社会习俗及人体健康带来极大的负面后果，实在让人遗憾。 其二，吸烟对烟草功效的传说和认识起了重要作用。 在烟草传入之初，民间广泛流传着一个传说，讲的是：明朝军队征滇之时，很多部队感染了南方传染病而全军覆没，唯独有一支军队毫发无损，事后发现这支部队都是由带着烟枪的吸烟者组成的。这个传说被多种书籍所记载，虽大多语焉不详，但大家都相信一个故事，尽管这个故事可能有多种版本，却从来就没有人追究故事的真实性。这个传说不仅迎合了吸烟者的心理，为吸烟者提供了一个很好的借口，同时也吸引着更多的人成为烟民。传说，反映了那个时代的某种风尚和社会的集体无意识。 不过，此种现象，却一定程度上很符合传播学的理论。人口众多的地方，风尚追求和攀比常常会让某种物品短时间热门起来。拿吸烟来说，第一次吸烟并不是一件轻松愉快的事情，但好奇心的驱使让人们愿意忍受某些不适。当好奇的尝试逐渐成为一种风尚，那些追逐时尚的人士又岂在乎那一点点的痛苦，这就像如今的某些流行服饰，一旦成为时尚就会有人竞相穿戴，即使在大冬天被冻得瑟瑟发抖也在所不辞。从众心理和时尚潮流，有时就这样“可怕”。 其实，类似的例子在我们身边比比皆是。在我工作过的地方，在非典大爆发的那年，曾经因有传说吸烟能够预防非典，吸烟者明显增多。即便是前不久，在日本地震期间，有说法食盐可以防止核辐射，不是也有很多盲目信任者在大肆抢购食盐吗？结果，辟谣后个别家庭的食盐储藏量惊人。 其三，吸烟行为与传统文化的不谋而合也起了辅助作用。 一般来讲，文化是一种软实力，烟草的本土化必然要与中国文化相融合，否则难有立锥之地。中国的道家文化强调养生修行，强调气息调理，而烟雾这种虚无缥缈的物质恰好与之暗合，这一点可以从某些文人的作品中反映出来。比如清代诗人陈义贞就做过四首非常有代表性的五律诗，现举一首为例：“神农不及见，博物几曾闻，似吐仙翁火，初疑异草熏，充畅无滓浊，出口有氤氲，妙趣偏相忆，萦喉一朵云。”陈义贞的四首诗描写的都是一种神仙般的境界，按照作者的看法吸烟简直就是一种修炼和养生了。文化上的接纳对于烟草的长久传播具有决定性作用，使吸烟行为可以根植于我们的文化土壤，最终成为我们生活的一部分。 眼下禁烟活动一直在提倡，禁烟宣传一直在努力，但烟文化已经根深蒂固。一方面，名人的吸烟故事，明星的潇洒烟姿，悄悄地在我们的潜意识里埋下了吸烟的种子；另一方面，在交际场合，烟早已超出了它的物质范畴，成为一种社交工具甚至一种身份象征。更不用说，烟草专卖制度，每年给国家和地方增加了占很大比例的税收。有了这样一种烟文化的存在和发展土壤，禁烟谈何容易？ 其四，明朝皇帝片面禁烟导致逆反心理具有催化作用。 据《福建日报》1992年11月24日刊登的文章介绍，明末天启年间，明朝与后金交战，一队广东兵赴山海关应援，把吸烟的习惯传到了北方。很快，长城内外各民族都染上了吸烟的习惯，不管男女老少，都扛着一根旱烟杆，吞云吐雾。 然而，这一习惯引起了皇帝的烦恼。原来，明代北方人不说吸烟，也不说抽烟，只说“吃烟”，与“吃燕”谐音。而北京位于幽燕，别称燕城，这“吃烟”，不是要把北京吃掉吗？加上明军老打败战，皇帝一恼怒，便下令百姓不准吃烟，违者斩首！这条命令在国内其它地方很快被人忘掉，但在北京城里可是严格执行的。福建有位举人赴北京赶考，他的仆人不知禁令，到北京后，即把随身带的一包烟拿到市场上去卖，不料被巡卒发现，押赴菜市口，砍了脑袋。 严厉的禁烟却使烟草价格直线上升，山海关外的女真人不惜以一匹马换一斤烟草；另一方面，禁烟反而宣传了烟草，很多人都想尝尝这皇帝不准吃的东西是什么味道，烟草销路更好。 可见，明朝皇帝只因忌讳而搞的别出心裁禁烟，不仅没有真正禁止住吸烟，反而起到催化剂的宣传广告作用，这是始料不及的。 其五，崇祯帝调洪承畴北上抗金而开烟禁使吸食者愈众。 透过史料，我们发现，1637年崇祯为了禁烟，勒令以斩首示众惩罚私种私售者。不过辽东与后金苦战的兵部尚书洪承畴却上奏说「辽东士卒，嗜此若命」，导致禁烟失败。 这是怎么回事呢？原来，南安人洪承畴本人大概也是一位“老烟枪”，崇祯皇帝让他带兵到山海关外打仗，他便上了个奏本提了许多条件，要这要那，最后顺带一笔：北方士兵雪夜巡逻，抽一袋烟不仅能添点暖气，还可提提神，对带兵打仗有利，皇上能否开烟禁，体恤士兵？皇帝这时正倚重洪承畴，本不想批准，又怕影响洪承畴的威信。如果这点小事都不答应，怎么让洪承畴带兵？于是烟禁重开。不几年，北京真的让清朝“吃掉了”。新坐龙庭的满洲贵族全是“老枪”。这样，皇帝与百姓“同心同德”，这烟灾泛滥便再也挡不住了。 (责任编辑：admin) |