 居庸关大浮雕 元代，雕塑发展的趋势更加衰退。元代的雕塑艺术明显受到印度、尼泊尔、西藏艺术的影响 ， 造型奇特。 在宗教雕塑方面主要是喇嘛教的雕像，现存的一些婆金铜佛像，细腰高窖，与传统汉式佛像泅然异趣。 元代雕塑中的精品要数居庸关大浮雕四天王，威武雄壮，气势庞大，体现了蒙古帝国雄大富强的时代风貌。 西藏化的密宗佛教──喇嘛教，受到元朝统治者的高度重视和特别尊崇。于是喇嘛教样式的寺宇、白塔、金银铜铸、木石雕刻以及泥塑脱胎等喇嘛教造像，在通晓西土梵像规格样式的雕塑匠师指导影响下，在两都和全国各地兴造起来。造像除阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、五方佛、千手千眼大悲菩萨、天王等过去习见的佛教显宗、密宗造像外，又有一些陌生的形形色色救度佛母、马哈哥（麻哈葛）等神像。 曾见于史籍记载的喇嘛教样式的寺宇造像，均早已毁灭或不知下落，但元代佛教造像实物，尚有不少遗存。如北京西郊十方普觉寺（俗称卧佛寺）的铜铸佛涅像（至治元年，即1321），北京昌平居庸关过街塔基座券洞的四天王等浮雕（至正二～六年，即1342～1346），山西洪洞广胜下寺大殿的三世佛、文殊、普贤菩萨塑像（大德九年～至大二年，即1305～1309），山西襄汾普净寺的华严三圣（毗卢遮那佛、文殊、普贤二菩萨）、观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等塑像（多为元代作品），山西灵石资寿寺（泰定三年，即1326）中的79尊塑像（其中不少为元代作品），山西五台广济寺大雄宝殿的塑像组群（至正年间即1341～1370），山西浑源永安寺传法正宗殿（延二年1315）的三世佛、罗汉、天王塑像，四川阆中永安寺大殿(壁间有“至正戊子”，即1348题记)的三佛、十地菩萨、六臂观音等塑像，云南昆明圆通寺（大德五年～延□七年间）的泥塑佛像，西藏萨迦县萨迦寺等处也保存有不少元代雕铸的佛像，山西霍县千佛崖的千手千眼大悲菩萨摩崖造像，甘肃敦煌莫高窟第18、95等窟的塑像，浙江杭州飞来峰的摩崖龛像，浙江普陀太子塔的佛与四天王像，浙江宁波阿育王寺的浮雕天王像，江苏吴县寂鉴寺石屋的弥陀、弥勒及二十四诸天造像（至正十八年）,此外,江苏吴县万佛石塔(大德十年)，广东南雄珠玑古巷石塔雕、石雕佛、菩萨、天王、力士、伎乐等形象，元大都遗址出土的铜、瓷菩萨、罗汉像，以及散存于各地的元代京居庸关过街塔基座券洞浮雕具有代表性。 从上述元代佛教雕塑遗物可以看到，喇嘛教雕塑样式虽广泛流行,但汉式佛教造像还是占大多数。一些即使以喇嘛教特色著称的雕塑作品，也很少是道地的喇嘛教雕塑样式，而是经过内地雕塑匠师的再创造，不同程度地与汉式佛教雕塑相融合，使内地广大群众感到比较亲切，易于接受。 (责任编辑：admin) |