这厮聪明绝伦，吹拉弹唱，样样精通，会享受生活。最大的特点，就是能看透世事，所以他才拜了李丝丝为干姐，待藏弓烹狗之时，才浪迹天涯去也。

现在得说说燕青的风流了。对于燕青的成长过程，《水浒传》交代得很少，只说“北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大”。但从出场词中，可以窥出他平时生活的一些端倪：益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。可见经常出入青楼，凭着口舌便利、能吹会唱，风月丛中左右逢源。燕青在大名府的生活状况，指为“风流”应该是恰当的。

综观《水浒传》一书，其仇视女色的倾向十分明显。着墨最多的两个女子潘金莲和潘巧云，是祸水，是淫妇。梁山上的三个女英雄，一个是“母夜叉”，一个是“母大虫”;稍有几分姿色的扈三娘，也被宋江活生生发配给了矮脚虎王英，似乎是用王英的猥琐平白无辜地惩罚扈三娘的美丽。而好汉只要好色，便是大节有亏，不能顶天立地。王英抢个美妇，要留做押寨夫人，宋江便说他：“原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当。”梁山好汉中还有一人也堪当“风流”二字，就是双抢将董平，自己打的旗号是“英雄双抢将，风流万户侯”。此君本为东平府兵马都监，贪恋程太守女儿姿色，欲娶为妻;太守不允，于是两人有隙。董平降梁山后，带领梁山人马冲进城去，“董平径直奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿”。书中对董平之行径，不着一句评说，但其人格之卑污跃然纸上。因此，面对女色，只有两种情况算得“好汉勾当”：一种如李逵、鲁智深之类，性功能似乎还未成熟，只知打打杀杀，不知怜香惜玉;武松也可归为此类，其拒绝潘金莲虽然是出于伦理的考虑，但他本来对女色似乎也是毫无感觉的。第二类是宋江、卢俊义、杨雄之流，虽有妻妾，但“平昔只顾打熬气力，不近女色”;而且最后都是步调一致地剐妻杀妾，落草为寇。

燕青衣食无忧而厮混于烟花之地，其形状较之王英出于解决性饥渴而抢个压寨夫人，性质要恶劣得多，但作者却让他在第八十一回完成了一次灵肉的涅槃。李师师为燕青风度才艺所迷，春心已动，“口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹燕青”。即便燕青当年在大名府览尽春色，但李师师这样的尤物投怀送抱，何曾得遇?此时的燕青，几乎可以说是面临着《水浒传》里最大的一次诱惑。但燕青“怕误了哥哥大事”，巧妙地提议与师师结为姐弟，对她拜了八拜，“拜住那妇人一点邪心”。后来住进师师家，也坐怀不乱——何等定力!拈得起，放得下，出于“色”之泥淖，绽开“义”之莲花，梁山川108将，唯燕青具有这种人性的圆满。所以，浪子燕青是《水浒传》里最人性化的形象。

梁山英雄的结局，一言以蔽之——“不得好死”。明睿地激流勇退而得善终者，只有燕青。鲁智深听潮信而圆寂，因为他是空门中人，逃不脱宿命。武松留在六和寺，因为已成废人，而且他本来也是出家人。李俊带着童猛童威乘驾出海，因为他们本来就是江洋大盗，而且是带了一彪人马，到海外暹罗国称王称霸去了。只有燕青的离去，是因为洞透了人生的底蕴，“若燕青，可谓知进退存亡之机矣。”他最后留给宋江一纸辞书并四句口号：“燕序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，洒脱风尘过一生。”这里提到的“君王赦”，是指他在梁山办招安外交时，顺便要徽宗皇帝为自己写的特赦文书，此事也可见燕青心思之缜密。《水浒传》第七十四回，有一句对燕青的评价，最为精当：“话说这燕青，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，了身达命，都强似那三十五个。”施耐庵从九纹龙史进起，纵横捭合，波澜壮阔，写了多少英雄多少事，然而他的理想只在燕青身上。

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