杨广听了萧怀静的一番话后，心里很高兴，于是开凿了大运河。明齐东野人则将此事进一步进行创作，他在《隋炀帝艳史》第十八回中，便专门说了此事，篇名叫“耿纯臣奏天子气，萧怀静献开河谋”。

耿纯臣到了殿前，望见炀帝，先行过那五拜三叩头的大礼，然后俯伏在地奏道：“微臣职司占验，连见天象有异，不敢不奏闻陛下。”炀帝道：“天象有何变异?赐卿平身，慢慢的奏上。”耿纯臣道：“臣观得睢阳地方，不时有王气隐隐吐出，直上冲于房心之间。或结成龙纹，或散作凤彩，此名为天子之气。事关国家运数，臣不敢不奏闻。”接下来，耿纯臣又详释了“天子气”。

炀帝道：“朕闻山川皆能吐气，况气乃虚无缥缈之象，如何便定得吉凶!”

耿纯臣道：“气虽虚无缥缈，其实有凶有吉，种种不同。”

炀帝道：“你就说有哪几种不同。”

耿纯臣道：“有一种似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，现红黄二色，状若龙形，这叫做瑞气;瑞气见，则人君当有祥瑞之事。有一种白若练絮，晦昧不明，乍有乍无，其状类狗，这叫做妖气;妖气见，则天下不有大丧，即有兵变。有一种中赤外黄，有丝有缕，若欲随风飞舞之状，这叫做喜气;喜气见，则朝廷有非常之喜。有一种状若长虹，冲天直上，中吐赤光润泽者，叫做胜气;胜气见，则天子威加四海。有一种状若人形，而白色蓬蓬不动者，叫做尸气;尸气见，则其分野之下民，当有流离伤亡之灾。有一种赤纹飞舞，团团曲曲，有如冠缨之状，或如笔锋牙笏之状，皆叫做宰相气;所见之方，当出贤相。有一种如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将军气;所见之方，当出名将。唯此团团如盖，青、黄、赤、白、黑五色皆备，或现龙纹，或结凤彩，方叫做天子气。其余还有金银之气，珠玉之气，剑气、蜃气，种种不同。臣故敢冒死上奏。”

耿纯臣对“天子气”的解释，与《隋书 天文志下》(卷二十一)中对此气解释，如出一辙(详见本书“镇王气事件传奇?楚威王埋金镇王气”)。不要说迷信的天子杨广了，就是一般人听了这番出自术士之口的解释，也可能会信以为真。

杨广开凿大运河真的有风水上的原因吗?这已成了历史不解之谜。联系杨广在位时去山西"镇王气”，民间传说还是靠了点谱的，并非无稽之谈。自从有了这条运河，杨广的荒淫就交通上来说，更方便了(也为后代皇帝下江南巡幸玩乐提供了仿效的样版)。民间传说，杨广以观扬州琼花为名，多次去江南“猎色 ”。每次经大运河而下，两岸都彩旗招展，阵势隆重。

在大运河流经的苏北民间，至今流传着不少杨广当年下扬州的风流故事。扬州以出产美女而《隋炀帝艳史》第二十九回插图，描绘隋炀帝下扬州故事。

而在杨广之前，扬州女人长得并不出众，也无姿色。杨广到杨州看花，每次总会从宫里带来大批美女。杨广被杀隋亡后，这些美女便散落于当地民间，沦为民妇。一代代传下来，有了美人胚子的扬州，从此漂亮女人就多了。

但是，杨广开凿大运河最直接的原因，恐怕既不是为去扬州看琼花，也不是“泄地气”，而是为了方便鱼米之乡江南地区大量物资的北上，以供应京都所需。河成之后，江南地区运往洛阳的大米、珍货源源不断，就是一个证明。

帝王打下天下后，首先要考虑的是都城选在哪儿?而一个城市能成为“帝王都”，因素很多。除了地理位置这一要素之外，风水好不好，是否能养万年龙脉，保万年基业，这是很关键的。

朱元璋定都应天(今南京)，也是费了不少心思的。堪舆考察、修正风水，甚至不惜“凿牛首”、“斩龙尾”，在风水史上闹出了不少惊天动地的故事。

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