曹雪芹写宝黛，总是惯用反笔，明贬实褒，尤其对宝玉更是如此，甚至在宝玉第一次出场前有两首《西江月》针贬之，说他：“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!”——完全就是一个不学无术的反面典型。

而这使得读者也因此得出了一个错误结论，觉得宝玉不爱读书，满腹草莽，正如小厮兴儿说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。”

——然而当真这样想，我们岂不同兴儿一般见识，错会宝玉了?

那么宝玉当真不喜欢读书吗?他的学问又到底怎么样呢?我们且从头细看——

第三回宝玉初见黛玉时，第一个问题便是：“妹妹可曾读书?”然后才问名字，又引经据典地举出什么《古今人物通考》来，给黛玉取字“颦颦”;后来见了秦钟，感其人物俊美，也是先问他读什么书，而后才“二人你言我语，十来句后，越觉亲密起来。”

只从这两点，已经足可见出宝玉并不是不读书，而只是在意别人读的什么书，寻找合乎自己频道的知己而已。正所谓以文会友，道不同不相为谋。

香菱为学诗而耽精竭虑，如痴如魔，宝玉感叹：“这正是地灵人杰，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”

在他的标准里，香菱是个品貌兼优的好女子，但如果不读书，就“虚赋情性”了，就“可惜”了，就“俗了”;如今到底开窍，要学诗了，就是“地灵人杰”，“天地至公”了。可见他有多么在乎一个女子的学问。

因了他这话，宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉便不高兴，没有接茬。因为宝钗说的跟他说的是两回事。宝钗的学问，指的是仕途经济，是理性的学问;而宝玉的苦心，则说的是诗词歌赋，是灵性的学问。

也正是因为这一点，宝玉视黛玉为知己，对宝钗则始终敬有加，爱不足。

后来湘云也曾劝他：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”

宝玉听了立刻道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”还说，“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”

可见宝钗、湘云所说的“仕途经济的学问”在他眼中，都是些“混帐话”。正如后文袭人说的：“凡读书上进的人，(宝玉)就起个名字叫作‘禄蠹’;又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”

这些话，进一步印证了宝玉不是不读书，而是对于“读书”另有一套自己的选择标准和评判道理。

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