北宋宣和（1119--1125）这个年号，一共使用了七年，宣和七年秋天改年号为靖康，北宋旋即进入死亡倒计时。根据史料记载，这七年中，所谓的宣和，其实一点都不“和”，年年均发生一些很悬、很巧、令人惊讶和感觉奇怪、迷惑的诡异事儿，且在七年后都得到了应证。如果说这些都是纯属巧合或穿凿附会的无稽之谈，都不靠谱，那赵炎只能理解为“怪事年年有，宣和特别多”了，否则还能怎样？

宣和元年秋天，道院（负责宗教事务的机构）奏金芝生。车驾幸观，因幸蔡京家鸣銮堂置酒。时京有诗，徽宗即席赐和曰：“道德方今喜造兴，万邦从化本天成，定知金帝来为主，不待春风便发生。”其后女真以宣和七年冬犯京师，以十二月二十五日城陷。太史预备立春，出土牛以迎新岁，竟无助于事（《行营杂录》）。

宋徽宗不是预言家，但他的预言诗确乎写过不少，就其心灵上的某种预感而言，似有迹可循。比如他赐给燕帅（幽州总管）王安中的一首御制诗：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮，欲与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”此诗亦属一语成谶；宣和六年中秋那天的晚上，也写过一句“日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤”，第二年真的变成“金世界”了。倘若皆以后人曲解而冠之，恐不能自圆其说。

实际上，早在童贯出使辽国，带回辽的光禄卿马植（即赵良嗣），宋徽宗详细咨询其关于联金灭辽之策以后，他心中对金的崛起就已有所警觉和畏惧，其后多次反复，摇摆不定，在疑虑中过了许多年，一直到宣和二年才下决心派人去跟金人联络灭辽事宜。所谓日有所思夜有所梦，或谓疑心生暗鬼，宋徽宗笔下的诸多预言诗，盖有其心理原因，即预感到有事要发生，且定跟金人的崛起有关。另外，那个太史令也是笨蛋一个，既然预感到金人将入主中原，为何不扎几个小金人，然后用火烧掉，难道他不知道“火克金”的道理？出土牛而迎春，土生金，岂非帮助金人？或许这个家伙早就是金人的卧底。

宣和二年，钧天乐部有焦德者，以谐谑被遇，时藉以讽谏。一日从幸禁苑，指花竹草木以询其名，德曰：“皆芭蕉也。”上诘之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之远，巴至上林，则已焦矣。”上大笑，亦犹锹浇焦烧之戏，掘以锹，水以浇，既而焦，焦而烧也。其后毁艮岳，任百姓取花木以供薪。亦其谶也。周密的那句“亦其谶也”，是说宋徽宗死后真的被火烧又被水浇灭成了“焦尸”。这事很悬，我无法做出合理的解释，只能说是巧合了。当然，或许存在报应循环的理由，佛教认为，草木皆有生命，宋徽宗玩“锹浇焦烧”花竹草木之戏，是种下了“因”，成“焦尸”是应之“果”，当有此报，亦未可知。宣和四年，禁内有物曰犭□（这个字打不出来）雷，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，夜有声如雷。禁内人皆曰犭□雷来，诸合皆扃户，徽庙亦避之。或往诣妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所之。或宫妃梦与朱温同寝，即此犭□雷也。或曰朱温之厉所化（《贵耳集》）。

这个误闯后宫的不熟之客，大约是野猫或黑狐之类，“无头眼手足”应为害怕而夸张的说法，只是将其与朱温的鬼魂并论，值得玩味。我们可以分而解析之。一是禁中无人认识这种动物，好比无人认识金人，所以害怕；二是“宫妃梦与朱温同寝”，可理解为女性对于战俘命运之噩梦的担心。史称，朱温“勇有力，凶悍”，且乱伦；三是当时多数人认为金人是反复无常的不速之客，担心联金灭辽会“引狼入室”，潜意识里把金人跟朱温比较，朱温先叛黄巢降唐，又篡唐自立后梁王朝。这种担忧也波及到了后宫。宣和五年，朱勔取太湖石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，数月乃至。会初得燕山之地，赐号“敷庆神运石。”石傍植两桧(gui圆柏)，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆金牌金字书之。御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟呼！桧以议和作相，不能恢复，已兆于半分两负，而一结更是高宗御名，要皆天定也《（枫窗小牍）》。作者文后的“嗟呼”，还是很有道理的。 (责任编辑：admin)