唐朝是中国历史上一个极为开放自信的朝代，军事以及经济的强大繁荣让李唐政府海纳百川、兼容并蓄，对各种外来文化无比包容接纳，唐代社会因而多姿多彩，时至今日我们依然能感受到大唐盛世的独特魅力 、市井生活的活色生香与有滋有味。唐朝政府不排斥外来文明的浸淫融合，更大力弘扬中华传统文化， 至上而下不遗余力推行道教 ，可谓以“道”治国，由朝廷拨出巨资在名山大川修建了许多巍峨道观。史载唐高祖李渊在立国之初曾经为三教排出座次：道教排第一，其次是儒教，第三是佛教。由此排序可看出道教在李唐时期的尊崇地位。

“儒、释、道三家之学，构成了中国文化全貌的总体称谓”(南怀瑾)。历代帝王不论崇儒还是尊佛，其内心都有挥之不去的道教情结，道教与中华5000年历史可谓机缘深厚。而唐宋时期的统治者尤其推崇道教，其中以唐代道风最为炽烈，上至帝王，下至黎庶，无不趋之若鹜，号为国之根本。

南怀瑾先生说：“唐代开国，正式宣布道教为李唐时代的国教，约当从公元600年间开始，是为道教的扩张时期。”任何一个封建王朝建立之初，总要找一个冠冕堂皇的理由来宣示自己是“君权神授”，新上位的皇帝是上天在人间的代言者，这样才显得名正言顺，才能使万众归心。唐初门阀大族的传统势力仍旧强大，若非名门出身，崛起于蓬蒿之间的草根一族当了皇帝是很难获得社会公众认可的 ，就好比三国时以卖席子、草鞋为生的刘备竖起了中山靖王刘胜后裔的幌子，利用当时社会人心思汉的恋旧情结，一时间引得群贤毕至，遂得以三分天下有其一。假若改天换地的新皇一时找不到一位声名显赫的祖先光耀门庭，不妨找一位神仙来认祖归宗、自夸正溯，也算妙招。 唐高祖李渊亦未能免俗，他炒作自己是太上老君李聃的直系后代，是不容置疑、如假包换的“神仙之苗裔”。传说中的太上老君李聃是位谜一般的男神，历史上到底有无其人已茫然不可考，这位神通广大的奇幻人物虽不是道教创始人，但却被后世视为道教最具代表性的典型人物。既然唐高祖李渊自认为自己是李聃之后，道教也就顺理成章地成为李唐王朝集体顶礼膜拜的第一宗教和重要政治工具。

史料记载，唐自贞观之治到开元盛世期间，道教共建有1600多座宫观楼宇，从业道士更是数以万计。在如此浓烈的尊崇道教的社会氛围下，非富即贵的李家子弟们痴迷道教、倚重道家高人并积极参与采药炼丹、引新吐故、修身养性之事也就不足为怪了，就连贵为金枝玉叶的皇室公主们也热衷参与其中，有几位公主甚至甘愿舍弃人间荣华富贵，披上道士的葛巾布袍，毅然决然出家弃俗、遁迹黄冠。《新唐书》简略记载了至少198位唐朝公主的生平事迹，曾有出家当女道士经历的便有好几位，其中不乏大名鼎鼎的历史风云人物。

唐太宗的宝贝女儿高阳公主，自幼崇佛好道极度虔诚，长成后嫁给宰相房玄龄之子房遗爱，后来对婚姻不满，遂勇敢的追求属于自己的真爱，喜欢四处游历的她与辩机和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久违的幸福 。高阳公主不仅与和尚辩机颇为投契，后来还与能掐会算、舌灿莲花的小道士李晃“互诉衷情”，真乃佛道不分家是也!这些事涉身份尊贵的高阳公主的尴尬事儿都清清楚楚的记录在《新唐书》中，可见决非后人添油加醋之杜撰。

唐高宗李治和武则天所生的女儿太平公主，可谓国人耳熟能详的“历史达人”。武则天生太平公主时已年届40，中年得女的她对太平公主百般疼爱、呵护，自幼即让她出家当道士(据说这样无灾无病好养活)，唐代宫廷中建有道观，太平公主从小耳濡目染 ，自然对道教怀有亲近感。仪凤三年，正值豆蔻年华的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花儿，吐蕃王族遣使来长安欲迎娶太平公主，武则天却不舍得将这个含着金汤匙出生 、自己最宠爱的女儿远嫁荒凉苦寒的吐蕃,她想出一招：让太平公主“沐浴熏戒”正式出家，这样就可以名正言顺地拒绝吐蕃王室和亲的恳求了。当然，太平公主出家当道士不过是一时权宜之计，只是为了婉拒吐蕃的和亲之举。事后不久，太平公主便还俗嫁给薛绍为妻了。史载太平公主冰雪聪明，很有政治才干，在这一点上她颇似其母武则天，也算一位极具智慧、深谙权谋的女强人。

唐睿宗的女儿金仙公主与玉真公主于太极元年(公元712年)自愿出家当了道士，这二位公主都是武则天的孙女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。这二人出家既有信仰的因素在内 ，又有躲避日渐激烈的宫廷斗争的复杂内因，皇室特意为二人在长安建立道观，拜有道高人史崇玄为师。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒门，但此公长期在太平公主门下行走，在朝中颇有势力，似乎也有些法力。如今他又贵为二公主的师傅，每日进观点拨二位新人，为二人加持“护作”，愈发声势浩大，据说每日有近万人在道观内修炼道术 ，进行各种活动。史崇玄得势后，京师各寺院的和尚们看得眼胀，又羡又妒，于是设计构陷史崇玄谋反。在封建时代这可是杀头重罪，碍于太平公主的脸面史崇玄被流放岭南， 好歹保住性命性命多活了几年。不过太平公主死后，这老道立马被诛杀，此是后话。

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