与此同时，明朝也出现了一种稍有不同的说法，称元顺帝确是赵显的儿子，但是个遗腹子。元明宗北上见到赵显的妻子时，十分喜欢，强行将她纳为自己的妃子。赵显的妻子此时已有身孕，嫁给明宗不久就生下了顺帝。这种说法见诸于袁忠彻《符台外集·纪瀛国公事实》中。从所述内容来看，这种说法实际上是在将前面的传说进行修正，以使它与《元史》的记述互相没有矛盾。

清朝及近代的一些史学家仍然认同顺帝是赵显儿子的说法，万斯同、全祖望及王国维等都有专门文字进行考证。北方的一些少数民族如辽、金等都有收继养子及外姓人入族的习俗，元人也同样是如此，元明帝收养赵显的儿子在当时是符合蒙古人的风俗习惯，因此可能性较大。至于说顺帝是赵显的遗腹子，从出生年月上看，有许多地方不相符合，这种说法很难使人确信。

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当然更多的人并不相信上面的传说是真的，他们认为元顺帝的生父确是元明宗，根本不可能是赵显。毕沅的《续资治通鉴》是一部重要的编年体史书，在谈到这一问题时他认为文宗的诏书并不足信，《庚申外史》和明朝余应之等的诗文是“委巷俚鄙之谈”，根本不足为据。《四库全书总目提要》卷五二对《庚申外史》这本书评价较高，但对其中称顺帝是瀛国公的儿子这一条进行了辨证，认为是无稽之谈。指出明朝袁忠彻、权载之、程敏政、钱谦益、余应之的诗文中谈到的这件事，发端都是《庚申外史》，经对事实核查，“渺无可据，实为荒诞之尤，非信史也”。之所以出现这样的传说，主要是直到元朝中叶，仍有一些宋朝遗民对元朝灭宋十分愤恨。当他们见到元文宗说顺帝不是明宗的儿子，就乘机编造故事进行发泄。明人恨元朝蒙古人，于是也附和上去加以渲染流传，使这件事传播得很广，影响较大。《四库全书总目提要》的观点得到了许多人的认同，所以清末民国初年的一些有关元朝史书，如魏源的《元史新编》、柯劭忞的《新元史》等，都没有将赵显是顺帝的生父作为信史采用。

照小编理解，明人提出的赵显是顺帝的生父，从目前所占有的史料来看，还难以使更多的人坚信。因为正像《四库全书总目提要》所说，所有的观点其实是来自一源——《庚申外史》，因而资料并不充分。但我们又如何面对元文宗说顺帝不是明宗儿子之类的话?说他是为了保护自己的帝位而采用的伎俩是否讲得通?元顺帝的生父是谁说不定将永远是一个历史疑案，人们无法得到满意的答案。

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