“善隐”之“遁术”先秦时期已出现

《搜神记》记载左慈为避曹操暗杀“却入壁中，霍然不见”

王琼表演的“画龟术”与现代魔术“大变活物”其实是一个原理，这种魔术在东汉末年一位叫左慈的人已经会玩了。左慈是中国古代一位超级魔术师，安徽庐江人，能做多种魔术表演。据晋干宝《搜神记》记载，有一次，左慈应邀参加曹操的宴会，曹操欲一试他的本事，笑着对宾客说，“今日高会，珍馐略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”

左慈知道曹操是考他，遂表示弄条鱼很简单。他让人找来一个铜盘，注满水，“以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出盘”。曹操存疑，说“一鱼不周坐客，得两为佳。”于是左慈又在盘中垂钓，不一会，又钓得一尾鲈鱼，“皆三尺余”，“会者皆惊”。

左慈还能变出酒、肉来，还能让酒杯变成飞鸟，这让曹操觉得他法术太厉害，觉得是威胁，欲暗杀他。结果左慈“却入壁中，霍然不见”。左慈的逃生之法，就是现代魔术师也喜欢表演的“遁术”。

“遁术”也是中国的本土魔术，早在先秦时期已出现。据刘向《列女传·辩通传》“齐钟离春”条记载，古代著名丑女钟离春擅长“遁术”，书称“善隐”。有一次齐宣王对她说，他很喜欢隐身术，希望看看。话未说完，钟离春就不见了。

骞霄国曾给秦始皇献魔术画师“裔”

《晋书》记载西域名僧“举匕进针，与常食不别”

汉魏时期 ，除了左慈，吴国也有一个叫徐光的魔术师 “常行幻化之术”。

徐光擅长“种瓜植树”，能够边下种子，边长苗，边结果。唐道世《法苑珠林》记载：徐光“于市廛内从人乞瓜，其主弗与。便从索子，掘地而种。顾眄之间苽生，俄而蔓延生华，俄而成实，百姓咸瞩目焉。子成，取而食之，因以赐观者。”

公元前十世纪前后，不少西域魔术师也来到中原，时称“化人”。据《列子·周穆王》记载：“西极之国有化人来，入水火，贯金石……”秦始皇元年，西域骞霄国曾给秦始皇献了一位叫“裔”的画工。据《太平广记·幻术》引《王子年拾遗记》，裔其实就是位魔术大师，他口含裔丹青，喷到地上即成画。

有的西域僧人则凭魔术令同道服从。据《晋书·艺术列传》记载，当时西城名憎鸠摩罗什能“吞针”：他在一个钵里放满了针，当着全寺僧众的面，“举匕进针，与常食不别”。就凭这一招，“诸僧愧服乃止”。

古人也热衷于魔术“揭秘”

《太平广记》记载唐代侯元“术既不神，遂斩于阵”

魏晋时期，魔术中的“还原术”也已成熟，如“断舌复联”、“剪绢还原”、“焚纸复原”等。崔鸿《十六国春秋·北凉录》记载，有一个西域人能“吞刀嚼火”。他表演“断舌”时，当着观众面将舌头用刀割断，鲜血淋漓;然后将半截舌头放在一个容器中，传给观众验看。但断舌重新含到嘴后，很快接上了，“复吐舌遍示观者”。

然而，再精彩的魔也是假的。与今人一样，古人也热衷破解魔术。比如西域魔术师最拿手的“吐火”便让中原人给破了。《搜神记》揭秘：“其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍X(造字，”饭“右边的”反“抱成”唐“)合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。”

古人还会用另类手段破解魔术。《太平广记·幻术》记载，五代时期有一位青城道士“能幻术”，以此勾引奸淫贵妇和迷惑富家子弟，后蜀少主派人将其抓到后，用猪狗血泼在他身上，以破其术，显然这样的破解并不可信。

在古代，魔术表演一旦失手，不只是名声扫地的问题，很可能丢掉性命。唐代有个叫侯元的便因为魔术(道术)不灵而被斩，此即《太平广记》中所谓“术既不神，遂斩于阵”。而上文提到的汉代魔术大师“黄公”，《西京杂记》记载的是：“黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。”

唐宋以后魔术更是八花八门，现在读者能看到的魔术当时均已出现。虽然道具现代化了，但魔术原理还是古人的一套。(倪方六)

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