评话小说若不可信，那么张邦基的《墨庄漫录》总还可信吧。

张邦基，南宋高宗时人，他在书中说：“政和间，李师师、崔念奴二妓，名著一时”;又说，李师师流落浙江，“士大夫犹邀之以听其歌”，但“憔悴无复向来之态矣”。这一记载，被后世许多史家所认同。

看来李师师确乎逃到了江南。

我们或能想到当时的场景：一个三十岁左右的女子，色未衰，艺未荒，又曾是皇帝的情人，陡然遭遇家国破碎的打击，颠沛流离的磨难，心灰意懒的情状，委实就在眼前。曾经的红男绿女、歌声沉醉、欲海横流，都已如梦似幻，成为过眼云烟，唯有“缕衣檀板”以苟且度日罢了。

也有人在湖湘间发现了李师师的芳踪。

1141年，南宋诗人刘子翚游历湖湘，有当地商人拿出女子肖像一幅，求题诗，子翚见画中人竟是李师师，乃大惊，复唏嘘不已。作诗曰：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。

刘子翚，朱熹的老师，北宋末名臣刘韐的儿子，理学家。刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。

其时刘子翚已然三十岁，这份国仇家恨当刻骨焉，若借李师师之死煽动百姓抗金，倒是可能，何以自承李师师逃脱了金人之毒手呢?另，他的《汴京纪事诗》，在学界有“诗史”之誉，可信度极高。

当然，这也并非孤证。

明代有本青楼传记(注意，是传记)《青泥莲花记》也云：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”

如果说李师师是从浙江流落到湖湘的，则可以找到理由。因为站稳了脚跟的宋高宗，是绝不会允许一个跟他老子有染的妓女在两浙一带重操旧业的。她只能再次离开繁华地，终为湖湘商贾所得。

唯一归宿是嫁作商人妇

昔得帝王宠，今作商人妇。造化弄人!

那么，刘子翚看到画像时，李师师多大?就垂垂老矣!

据《东京梦华录》所载，“崇、观以来，在京瓦肆伎艺”，“小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者”，师师名第一。崇、观指崇宁(1102-1106)、大观(1107-1110)，是徽宗第二、第三个年号。徽宗即位时年十九，大观末是二十九岁。而当时的李师师，小荷才露尖尖角，“娉娉嫋嫋十三余”。到了1141年，也才44岁而已，怎么就衰老到这个地步?

江湖沦落十余年，她是真的提前衰老了——不堪骚扰，或是主要原因。

名优的日子，总是伴随骚扰的，现在如此，古代亦然。

官府欺压，当是家常便饭，因为皇帝不待见她;士大夫邀请，也属可能;老百姓的好奇围观，那是免不了的;勾栏瓦舍的盘剥，则是肯定的，你要在我这里混饭吃，就得听我的，否则，走人。

不得已，老大嫁作商人妇，也许是她唯一归宿。

曾经的荣华，一切都已随风，如今花残柳败，心冷如灰，该谢幕了。

她或许比《琵琶行》中的女子要幸运一些，所嫁夫婿，未必就是“重利轻别离”之辈，能够珍藏其画像，足见有情有义。

饶是如此，亦不可能慰藉李师师那颗冰冷的心了。

一代优伶很快魂殒湖湘，就此淹没，滚滚红尘中，再无她的任何消息。

根据以上资料，一些学者认为李师师在汴京失陷后，逃难到浙中和湖湘一带，成为商人眷属的结局比较可信。然而李师师毕竟是与亡国君主有关系的女子，皇帝与妓女，贵贱悬殊，有关她的传闻实在太多，甚至难免有臆测和讹传。李师师真正的命运结局如何?恐是历史上的难解之谜了。

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