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虽然曾祖父母不好称呼，但父母官却是极普遍的称呼：“国朝普通规矩，绅士对于本地官长，知县称老父台，民间则称为父母官，知府以上通称公祖”。有时，在士绅给县令的函件中也出现“老父母”这样的称呼(刘声木《苌楚斋随笔》卷8)。为了维护州县政府官员在百姓面前的尊崇，很多时候，退职返乡或丁忧在乡的高官们也要对当地父母官表示高度的尊重，“昔贤有以宰相居乡，闻县官过门，必起立拱手者;有在籍显官，道逢丞尉，遭呵斥不校者。前史多传为美德。”(清·陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷7)清人梁章钜在说了这么一个故事：福建漳浦人蔡新，为乾隆朝重臣，在朝居官甚久，当过工部、礼部、吏部尚书，拜文华殿大学士，后致仕归乡。乡居时，每次遇到地方上的小官时，他都非常恭敬。有人觉得他这样做太过份，他却说：“这样做无非是使老百姓知道，即使是官至宰相，也要尊敬父母官。老百姓知道父母官的尊崇，即使是宰相也要敬重的话，就会常存不敢逾矩之心，如此，犯上作乱者可能就会很少了”。受到他的影响，果然，他在世期间，当地没有老百姓敢闹事的。(清·梁章钜《归田琐记》卷4)梁氏当然是想歌颂他的同乡前辈，对基层官吏如此尊重，品德如此谦和，却也透露出父母官一词的另一层含意，就是以父母身份的权威，制止老百姓的反抗与闹事。 清代社会中，父母官这一称谓普遍流行。对于州县官称为父母官、老父母，以蔡新那样的身份高官也称县令为父母官，而老百姓与地方士绅、秀才们自然也是如此称呼，如《官场现形记》第15回：“两个秀才齐道：蒙老父台这样，真正是爱民如子。”《醒世姻缘传》第20回：“老父母在这里，他还不肯饶我。”都是这个词在社会上使用情况的反映。 从字面意思上来说，大体上，“父母官”一词有这样几个含义： 一是官为民主，要爱民如子。如乾隆帝弘历所说的：“顾名思义，则安得身为其父母而不自子其子也，视民如子，子则未有不爱其父母者。”(《御览经史讲义》卷13)乾隆声称，作为人民的父母官，要以人民的好恶为自己的好恶，即想人民所想，自然也就会得到人民的爱戴，“民之所好好之，民之所恶恶之。此则保赤子之实也”。 二是专指接近老百姓的州县官员，如乾隆帝上述称呼中，专门将县令称之为父母官。康熙时官员彭鹏在“荐黄志璋等疏”中说，他进入广西全州界内，见道旁碑上有“寿佛”二字，询问地方百姓，回答说是“前任黄父母官所书”(《广西通志》卷113)。《儒林外史》第3回：“众人各各欢喜，一齐回到汶上县，拜县父母、学师。”这里的“县父母”，就是基层的州县官员了。  三是少数民族对于中央王朝派来的官员的称呼。《平定两金川方略》卷2：“据郎卡前后禀称，大率以伊本天朝土司，惟与众土司不和，众土司因将不法之事，向内地父母官前控告。如今止求作主剖断，伊惟恪遵分付，丝毫不敢多事。”卷4又云：“郎卡听得父母官来此，如儿女得见父母，急思叩见。” 四是指家乡及所在地方的官员。上述明代永乐帝说陈谔为父母官，就是此意。《儿女英雄传》第15回：“我是淮安府根生土长，他作那里的知县，就是我的父母官。”隋唐以降，官员多自科举出身，为避讳籍贯，多异地任职，对家乡官员多以父母官相称。 简言之，父母官一词在其原生意义上虽然多少含有某些儒家“民本”思想在内，但就其主要内容而言，主要是指基层州县官员，强调官员要如父母爱孩子一样爱惜老百姓。在中国古代的长期传承与流变中，父母官一词，主要还是官为民之主，在实际社会生活中，尤其是吏治不清的时代，其基本意思就是，官是老百姓的主人，在所有社会事务中，官员要为老百姓做主。 在家与国同构的社会体制中，父母官的称呼还隐含着另一层意义，老百姓要服服帖帖地供养这些当官的。按照财产共有的伦理原则，民众的财产，也就是君父官长的私囊。道光年间有个叫包世臣的思想家，曾当过知县，做过长龄、百龄、杨芳、裕谦等许多大吏要员的幕僚，他说：“知县，世所称父母官也。”当时州县官员“廉俸不敷办公，又有摊捐伺应、延友购幕必不可少之经费，其将安出?”对这样的问题，包世臣陈述他的理论：“无野人莫养君子，劳心者食于人。今中县率五六万户，以父母自居，则此五六万户皆子孙也，天下有五六万户之子孙，而不能养一父母者乎?”就是说我是你们的父母官，我缺钱，你们拿一点出来是理所当然的，子孙养父母是正当名份的事嘛。 在中国，父母官这一称谓源远流长，是传统社会思想文化与社会结构的产物，也具有某种意义上的合理性，但近代以来，它已成为阻碍社会前进毒瘤，从今天的眼光看，也是落后思想观念的表征。 (责任编辑：admin) |