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而第二种则是像朱元璋之辈，他对于这些隐士只有一个态度，那就是能够对自己有用的，则好心对待，而那些有能力却不愿意辅佐自己的，则统统格杀。除却朱元璋本身性格如此之外，明朝处于当时战乱不断的时代，如果有人才趁机成为别人的部下，而替他们算计自己，此消彼长自己就会慢慢处于不利的地步。所谓对敌人仁慈，那就是对自己残忍，为此他不仅仅杀死了很多的隐士，还将原先为他效力的有功之臣，也除掉了一些。 而姜子牙的上述作为，原因与之相差无几，甚至算得上是朱元璋的参照依据。这种作为自然无法得到世人的赞同，为了不落人口实，他是这样对当时的西周君王辩护的：君主统治天下，无非是凭借奖赏和惩罚两种，而那些隐士，却拒绝向天子称臣，也不想跟诸侯交往，他们一样的耕田挖井，跟别人对国君的作用相同，没有其他的需求。他们不愿意接受俸禄，也没有理由惩罚他们，而他们的确有真才实学，但就算再有本事，可是这样的人却始终无法被我所用，倘若这种人一多了起来，那么我应该用谁去管理国家，对谁施以惩戒的手段来警戒世人呢？  他还说，现在很多的谋士都喜欢隐居民间，他们有本事却不参军，不为国家出力，反而一样受百姓爱戴，不为人民谋福利，却享有很高的名气，如果任凭这种风气盛行的话，那么民众肯定会受其影响，对国家的长久发展非常不利。就像是一匹千里马，虽然能跑的很，但是却不受人们的驾驭，那么它跟那些不受管束的劣马又有什么区别呢？所以这种隐士的存在又有什么意义，所以我只能将其杀掉了，西周君王闻言，也点头称是，对他的这种作为表示赞同。 (责任编辑：admin) |