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太史丞许芝把当时的蝗虫成灾解释成最为祥瑞的征兆，就像2008年一些主流文化人将川北几万只青蛙乱走乱跳解释为天降祥瑞一样，引用大量的图谶之说第二次劝进。曹丕说：“我恩德太少，声名太鄙微，恩未被四海，泽未及天下，虽然倾仓竭府拿粮食衣物等赈济魏国百姓，但是寒者未尽暖，饥者未尽饱，我为此整夜整夜地忧愁畏惧。我以解除百姓疾苦为终生目标，这是真的。你们应该将这个宣示全国，使国人明白我的赤胆忠心。”(原文为：“今吾德至薄也，人至鄙也……恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以赈魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁……卒不虚言也。宜宣示远近，使昭此心。”)这是推辞谦让吗?不!是要开动手中掌握的宣传工具，赤裸裸地沽名钓誉，并钦定了宣传大纲做舆论导向。他要借大臣的炒作，达到欺骗天下盗取民心的目的，为逼宫夺权做好铺垫。值得肯定的是，曹丕毕竟是头脑冷静的政治家，他知道在专制制度下，民心在权力和平移交中的重要性。曹丕扮演了A、C两种角色。在集团内部，由于他与部下的共同利益，故此敢以赤裸裸的A角示之;对全国民众，则立即改容换貌，示之以虚伪欺诈的C角，目的在于以小惠收揽人心;他没有扮演稍加修饰的B角，因为在内部没有必要，在外部没有胆量。 大臣们心明如镜，为了成全曹丕的至德形象，桓阶、陈群、辛毗、刘晔等不知疲倦地依然劝进。曹丕第三次表态说：应该让四面八方都知道我不做皇帝，只在解除百姓疾苦的志向。我“与上，我无颜面对上天显示的祥瑞之兆，与下，我愧对读书人和普通民众，道德还不如封国的王侯，哪里敢和皇帝相比!”(原文为：“上惭祥瑞，下愧士民，德尚未堪偏王，何言帝者也!”)，并制止说，“劝进的话不要再提，我只重视死后的声誉”。司马懿、郑浑、鲍勋、武周等以大致相同的理由第四次劝进，曹丕说：尘世上道义最重要，所有其他均无所谓;我不当皇帝的决心已定，“石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤”，三军可夺帅，匹夫不可夺志。再这样劝进，我就要以不肯做皇帝而出逃的叔齐、伯夷为榜样，你们能改变我坚如铁石的意志吗?  曹丕在集团内部又拿出不肯做皇帝的C角面貌，这同之前的态度似乎矛盾了!不，不过省略了“你们将我的这个态度要公开告诉国人”而已。在他们内部，和平夺权是既定方针，没有必要加以掩饰。掩盖目的而以矫情示人者，是给成员的宣传大纲。 汉献帝的第二道诏书颁布下来，讲述了禅让的三条理由：一、帝王不一姓，这是自古以来所崇尚的，应该换代就换代，历史的选择不是永远的选择;二、东汉王朝的气数已经尽了，这在很久以前已表现出来;三、魏武王曹操誉满华夏，今魏王曹丕大功大德四方交赞，人神响应，天命已经在你身上。在引用了历史上几次禅让的美谈之后，还效法尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜的故事，将自己两个女儿送给曹丕做嫔妃。并让人送去皇帝玉玺，以示禅让的决心。其实，只有局内人知道，诏书是大臣们拟定强逼献帝盖印的，玉玺是曹丕派人强行索取的结果。 这期间有一个小插曲，当曹丕派人索取皇帝玉玺时，遭到嫡亲姐姐(或妹妹)、汉献帝贵人曹节的公开对抗，盛怒中的她坚决不给。三番五次之后，曹节知道不给不行了，遂将玉玺摔了出来，并破口骂道：“苍天不会保佑你!”由此可见逼宫之激烈程度，可见禅让的“主动者”献帝的被迫和无奈。 第二道诏书一出，辛毗等再一次劝进，并将群臣议定的受禅仪式作了汇报。曹丕第五次表示：“我实在不敢当皇帝，(将来)怎么对外面交待?怎么处事呢!”(原文为：“吾殊不敢当之，外亦何豫事也!”)卫臻等人说：“这是大势所趋，天人都感到欢欣鼓舞。我们已问过许芝，他说本月十七日午时一过，就是受禅的最好时辰。”曹丕说：“应该把玉玺还回去，并以我的名义写一份奏章表示谦让，古代许由等九人都有高节尚义、轻富贱贵的行迹，他们因此而名垂千古。将我退还玉玺的事件宣示于天下，使妇孺皆知。”在曹丕“谦让美德”宣示于世人的同时，辅国将军刘若等一百二十人又反复劝进，侍中刘等争相附议，曹丕在虚与委蛇后摊出了底牌：“泰伯(即太伯，周王朝时吴国的始祖)曾三次谦让(之后再当吴王)，这时，别人不仅没有了话说，反而交口称赞，孔子叹为道德的最高境界。我应该做个怎样的人?” 为了沽名钓誉欺骗舆论，曹丕使出以退为进的绝招，上表要辞去丞相职务，远离京师退守藩国。请注意，丞相职务可以辞去，却没有交出兵权的意思，对权臣来说，军队是他的灵通宝玉，灵通宝玉岂能交出! 汉献帝“禅让”的第三道诏书颁发下来，桓阶等请求曹丕选择吉日接受禅命。曹丕不慌不忙地说道：“等再次辞让而不被采纳时再说，何必性急成这样?”(原文为：“冀三让，而不见听，何汲汲于斯乎?”)一切尽在安排之中，有愿意做恶人的部属凶巴巴逼宫，曹丕何必着急呢!不如将戏再演下去，好戏不妨加演一场，以便取得更高的票房收入。在部属的紧逼之下，第四道“禅让”诏书又颁发下来，闹剧似乎该收场了。相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗等最高级别的下属知道该是登场的时候了，于是率九卿出来劝进，不意曹丕节外生枝的又辞让了。古人都是三让三辞，曹丕大度地追加了一次。一直等到第五道“禅让”的诏书颁布后，曹丕知道，再推辞就成了画蛇添足，这才答应接受“禅让”，一场难得一见的好戏终于收场(以上均见《三国志·文帝纪》注释《汉纪》及《献帝传》)。 (责任编辑：admin) |