|
对于这个建议，雍正更是大义凛然，将其驳斥了一通。雍正说：“我以国士待你，比骂我还厉害。你若如此存心，不是非灾，必遭天谴。我劝你好好做你的道罢。”显然，雍正对戴铎这个折子里的建议很不以为然。但他难道真的不想给自己留一条后路吗？其实，他早就在西北边陲放置了自己的心腹大将年羹尧，哪里还用得着你戴铎？这借势一骂，又给自己的公众形象加了分。 再来说说戴铎的第九启。这一启写于康熙五十七年。这一年，康熙的宠臣李光地被从福建召回，传闻是为了商量立太子的事，戴铎怕别人当了太子，仗着与李光地相熟的面子，秘密地向李光地探听消息，并向其建言，夸耀自己的主子“聪明天纵，才德兼全，且恩威并济，大有作为”，同时还对李光地许诺，“大人如肯相为，将来富贵共之”。 戴铎此启主要就是向雍正汇报这件事，借机还分析了几个王爷的优劣和当皇帝的可能性，他的本意当然是无比忠诚地希望自己主子当上皇帝。雍正的反应怎样呢？只见他批道：“我在京时，如此等言语，我何曾向你说过一句。你在外如此小任，骤敢如此大胆。你之死生，轻若鸿毛；我之名节，关乎千古。我作你的主子，正正是前世了。” 这段话批得很口语化，一副生气的样子活灵活现地表现在眼前。这种生气当然是装出来的，他这一骂，把自己不想争皇位的姿态骂了出来，既可以让自己的兄弟们放松警惕，还可以让自己的形象更加高大。中国文化讲究不争名利、以义为重，雍正对下属这样的训斥正好迎合了大众心理。雍正继位后，让人把戴铎的“十启”汇编成册存盘，其意大概是想让后人知道，自己并不想作皇帝，你看戴铎这厮当年不断地劝我当皇帝，我不都是在骂他吗？  雍正玩权术的手段很多，自然不止于对“十启”的批判。康熙晚年时，内心里极度渴望皇位的雍正爱上了佛教，把自己搞得神神道道的。这实际上也是一种掩饰，以在众兄弟面前表明自己无意逐鹿皇位，松弛对手们的戒备。待继位并把异己排除干净后，他不仅拜了喇嘛高僧为师，还自己选刊佛学书籍，展现出虔诚的模样。但在现实中，他的苛酷严刻却是出了名的。各种武侠小说描绘的“血滴子”，各种史料中记载的文字狱，无不诉说雍正时代的严厉与毒辣。因此，他信佛也不过在掩饰自己的残忍，假托慈悲而已。佛学在这里也变成了雍正的一件道具。 应该说，虚伪是一些人的生存常态，确实帮助一些人达到了自身的目的。唐朝诗人白居易写过一首《放言》：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满。辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？” 现实还真是这样，假如雍正没当上皇帝呢？我们是不是也以为他说的那些是真的？—就是当前，还有多少人在我们的身边作着虚伪的表演呢？但我们却茫然不知。 (责任编辑：admin) |