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关注思想形成的地域差异 值得注意的是，在原始社会丰富多元的思想文化中，宗教思想、伦理观念、治理理念等在不同的地域间也有所差异。 在何努看来，长江流域以及西辽河流域最突出的就是神权，相对来讲，政治王权弱一些。长江流域宗教祭祀思想比较发达，以大量的玉器为神器，神玉是一个突出的表象，这也是它的一大特点。而中原地区的突出特点则是集权思想较发达、政治王权较突出，神权的地位则相对弱。另外，中原地区祖先崇拜非常强烈，而且出现了“中”的观念认识，中心、中正、中道等观念一直延续到今天。出现这类差异与经济基础和生存环境有关，但对当时社会的思想认识还远没有达到能够说清楚的程度，对这些问题的研究也在不断思考探索当中。 同一片中华大地，为什么思想上差别如此之大？何努告诉记者，事实证明，马克思主义基本原理中的经济基础决定上层建筑，适用于对当时历史的研究。经济基础不一样，所以才会产生很多不同的社会意识形态，思想观念从而就会不同。具体来讲，一方面是依赖于经济基础，比如处于原始社会时期的中原地区以小农经济为基础，人们相对来讲较为务实，有相当一段时间不太崇尚奢华，从仰韶文化到庙底沟文化的考古情况来看，较少出土玉器。另一方面则与环境、资源、生存的正反馈和负反馈，水灾、天灾等有关系。在两者的共同作用下产生了不同的社会结构，这些因素直接影响着一个地区思想观念的形成。 运用“精神文化考古”方法 文字不仅承载着灿烂的文明，更是研究历史的重要材料。而原始社会尚无文字，因而对这一时期的研究就显得格外困难，尤其是进一步挖掘探究其思想史。中国思想史的研究应当充分注意考古材料，这是由思想史的学科性质决定的。 “怎样探古人何所思”，是何努多年思考和研究的题目。他介绍，思想史研究在时间上要拓展到旧石器时代和新石器时代或被称为史前的时期，就必须依赖考古学进行探索。“精神文化考古”是探索史前思想观念最有效的路径。考古资料都是片段的实物，虽然或多或少地蕴含着原来的思想观念信息，然而其本身却无法直接告诉我们古人的思想与观念，必须通过一些适用于思想观念信息提炼的考古学方法，我们称之为“精神文化考古”。 对考古资料进行思想解析是考古学研究的重要内容之一，河北大学历史学院副教授耿超也认为，精神文化考古等相关理论的探讨将促进对考古资料的思想研究。 记者 张春海 苏培 (责任编辑：admin) |