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二 流日石刻主要有以下三个特点： 其一，从刻立年代上看，流日石刻自秦汉至明清，而魏晋南北朝与隋唐时期最多。表明日本学者也存在着贵远贱近的传统，更为珍重汉魏、隋唐时期石刻的价值。 其二，从形制来看，流日石刻有墓志、造像、画像石、经幢、碑碣、题刻、瓦当等类，而墓志与造像的数量最多。究其原因，墓志、造像相对于宏碑巨刻，体积较小，重量较轻，便于运输；且流日造像多为佛教造像，雕刻精美，艺术价值高，日本亦作为一个十分崇信佛教的国家，故而对这些佛教造像极为垂涎。 其三，从收藏主体来看，主要有博物馆、高校与个人三类。博物馆以东京国立博物馆为代表，其东洋馆中陈列着大量中国古代石刻，以南北朝与唐代石佛造像居多，大部分来自西安宝庆寺、大同云冈石窟、太原天龙山石窟、邯郸响堂山石窟，如《德感造十一面观音龛》《姚元景造如来三尊佛龛》《高延贵造阿弥陀三尊佛龛》等。除了东京国立博物馆外，大仓集古馆与书道博物馆亦收藏了众多中国古代石刻。大仓集古馆所藏，如北魏延昌二年《元飏妻王夫人墓志铭》、北魏延昌三年《燕州刺史元飏墓志》与北魏正光四年《齐郡王祐妃常氏季繁墓志》，此三志于清宣统二年在河南洛阳出土，后为毗陵董康所得，董氏在民国间又售予日人大仓喜八郎，藏大仓集古馆。书道博物馆所藏，如东汉《熹平石经》与曹魏《正始石经》。《熹平石经》刻于东汉灵帝熹平四年，为蔡邕等人所书，1922年发现于洛阳太学旧址，后十余年又陆续有所出土，共得残石一百数十余，“曾分别为吴兴徐森玉、鄞县马叔平、萍乡文素松、武进陶兰泉、关中于右任、西充白坚、北平图书馆以及潢川吴氏、胶县柯氏、江夏黄氏、闽县陈氏所得。……但其藏品后全数泊海东去，归日本书道博物馆”（王壮弘：《历代碑刻外流考》）。《正始石经》刻于曹魏正始年间，有古文、小篆、隶书三体，光绪间始发现于偃师东龙虎滩村，后又陆续出土残石甚夥，书法精美，为学者保重，周进、马衡、徐森玉等人皆有藏石，部分残石流入日本，藏于书道博物馆。藏有中国古代石刻的日本高校，如东京大学、京都大学、东京工科大学、东京美术学校等，以京都大学人文科学研究所最具代表。该所是日本研究汉学最著名的机构，收藏了大量中国古代石刻文献，如东魏天平二年《造观音像》、西魏大统十七年《安次县开国男艾殷造像》等。至于个人收藏者，主要有大谷光瑞、早崎梗吉、太田孝太郎、黑田太久、益田英作、织田万吉、内掘维文、内藤湖南、中村作次郎、中村襄、今村繁三、和田幹男、原富太郎等人。 (责任编辑：admin) |