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在比较研究中寻求艺术源头 在随后的70—90年代，美、加学者在美洲西海岸发现了为数众多的人面岩画遗迹，这些人面岩画沿着阿拉斯加岛屿，顺着海岸线向南延展到北美中部。随着更多线索在美洲的发现，一些学者注意到这些人面岩画之间的差异性，但均只从美洲大陆的原住民角度进行研究，并未能以全球视野深入探讨它们之间的共性因素。 加拿大印第安部落研究专家爱德华·米德于1971年出版的专著《西北太平洋地区印第安岩刻》首次收录了北美洲太平洋沿岸多达49个地点的岩画，其中不乏人面岩画，爱德华称之为“Mask Face”。加拿大温哥华图书馆研究员贝斯·希尔在不列颠哥伦比亚省调查了200余个岩画点，其中有70多个地点发现人面岩画，并分别于1974年和1975年先后出版了专著《太平洋西北地区印第安史前岩画》、《太平洋西北海岸的印第安岩刻指南》，详细描述了加拿大西北太平洋沿岸的岩画调查情况，书中将人面岩画统称为“face”。虽然当时中国的人面岩画尚未被广泛发现，但希尔已经敏锐地意识到，在美洲西北海岸所发现的岩画，“很有可能源于中国早期文明的艺术传统，并沿着太平洋沿岸扩散开来”。 1981年，美国学者丹尼尔·里恩在《西北人类学研究》杂志发表了一篇名为《华盛顿西海岸的岩画》的长篇学术论文，文中列举了大量首次发现的美国西北海岸人面岩画拓片和描图，并结合北美印第安土著艺术进行了民族学的比较研究，以图例标示了北美西北海岸地区人面岩画的分布规律。1992年，美国学者凯泽在他的著作《哥伦比亚高原的印第安岩画》中认为：“面具或具有人面特征的形象具有夸张的牙齿、眉眼或其他面部特征，它们之中没有哪两个具有显著的相似性，这与其他艺术形式中总是重复相同的特征明显不同，表明每一个艺术家在描绘他的守护神时更多地具有其个人色彩。”同年，美国学者亚历克斯·帕特森在他编制《美国西南部岩画符号的田野指南》时，将人面岩画纳入Humanlike（类人型）岩画类型之中，其中对各种人面岩画的具体称呼不下十几种。直到近十几年来，在一些学术会议和著作中，人们才普遍将Faces和Masks作为人面岩画类型的约定俗成的称呼。 2011年，澳大利亚学者本·沃森发表了题为《以眼为见：世界岩画中的人类感知及其拟人面孔》的文章，通过观察在澳大利亚发现的以表现眼睛为主的人面岩画，把视线引向整个环太平洋区域，将环形双目作为基本要素提炼出来进行对比分析，并得出结论认为，这种对称的眼睛作为人用来感知世界的最强有力的神经系统构件，使得原始岩画艺术家很自然地选择其为传递信息的一种社会符号。 1961—1965年，加拿大魁北克省北部曾发现过一个人面岩画遗址群，1992年澳大利亚的岩画学家保罗·塔森发表了一篇研究论文进行过初步介绍。近几年来，魁北克大学的人类学家丹尼尔·阿瑟诺在此基础上，通过更深入的实地考察，将研究重点放在了一个叫做夸加它里克的岩画点，结合整个北极地区（包括从挪威到格陵兰岛再到阿拉斯加、西伯利亚）不同社群的岩画艺术在图案和主题上存在的相似性，并列举了大量的多赛特便携式艺术品。以此试图说明，从萨满教的服饰、用具、宗教仪式和表达方式等方面看，魁北克北部的这些人面岩画与萨满巫术的源头是一致的。2014年，笔者翻译了丹尼尔教授的文章《极地岩画背后的萨满教——加拿大、阿拉斯加和西伯利亚人面岩画与萨满用具的关系》（《内蒙古大学艺术学院学报》，2014年1期），这是目前为止关于国外学者人面岩画研究的最新资料。 （作者单位：中华女子学院） (责任编辑：admin) |