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全球史究竟是什么 先讲一个小故事。大概是2007、2008年，我到德国参加一个活动，休息期间历史学家在一起聊天，互相询问研究领域是什么。第一个人说是全球史，第二个人也说是全球史，第三、第四、第五个人都说是全球史，最后有一个人出来说，现在我们每个人都做全球史。 这是真事，但是不是每个人都在做全球史呢？这就是仁者见仁，智者见智了。全球史究竟是什么？每个人的理解可能是不同的。其实就是在历史学家范围内，对全球史的解释也是不同的，包括麦克尼尔、斯塔夫里阿诺斯(Leften Stavros Stavrianos，1913—2004)、本特利(Jerry H.Bentley，1949—2012)他们关于全球史的解释也是有差异的。全球史出现后变得非常时髦，成了全球招牌。但对于什么是全球史，我相信大概不会有标准和准确的理解。 2000年，我在挪威参加国际史学家第19次大会，那届大会的主题就是全球史。会议结束后，我很快写了篇文章，介绍了大会的基本内容，这篇文章应该是国内第一次把西方人关于全球史的一些想法进行了系统整理。在此之前，国内已经出现了全球史这个概念，但是没有人对全球史究竟是什么、西方人如何理解全球史做过系统梳理。从那次大会的内容来看，至少在那个时代，西方的历史学家们、全球史家们对于全球史的理解大体上包括四个方面： 第一，关系。全球史是做什么的？是做相互关系的。 第二，互动。我这个地方发生了什么事，在你那里产生了什么结果，反过来又对我产生什么影响。 第三，对比。比如英国工业革命是怎样的，法国工业革命是怎样的，再与德国、中国、日本的工业革命进行对比。 第四，传播。比如物种传播、细菌传播、火药传播、印刷术传播等。 那个会上大家关于全球史的理解，就是这四方面。我想，如果按照这四方面去理解，那全球史就太多了，全球史就不是从麦克尼尔开始的，而是早就有了。比如对比，关于英国工业革命、法国工业革命、日本工业革命的对比研究早就有人做了。比如传播，基督教传播史、西学东渐等也早就有人做了。当全球史作为一个口号或者观念，突然之间为人所知，而且被世界历史学界当作一面旗帜拿出来的时候，问题还是回到了———全球史究竟是什么？ 如果按照刚才说的四方面去讨论的话，我们就看到了一个循环。我刚才发言中提到的一些全球史内在的、难以克服的困难，其实很快被人们意识到了，而后来人试图去纠正、克服它。但在纠正、克服的过程中，人们其实是在向传统史学回归，尽管没有完全回归到传统史学中，但也在向这个方向跨了一步。1929年诞生的法国年鉴学派，出现的情况就是这样：第一代年鉴学派的历史研究特点，到了第二代淡化了，到第三代不见了，最后出现了《蒙塔尤》(埃马纽埃尔？勒华拉杜里著)。这和第一代年鉴学派的作品放在一起比，天壤之别。在我看来《蒙塔尤》不是年鉴学派的作品，是传统的东西，可是它的作者是第四代年鉴学派的掌门人。我说的意思是，全球史可能在走同样的路。 (作者为北京大学历史系教授。本文根据作者5月21日在北京大学讲座部分内容整理) (责任编辑：admin) |