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与宇文、契丹同出鲜卑说 《辽史·世表》载：“盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。”又称：“九世为慕容晃所灭，鲜卑众散为宇文氏，或为库莫奚，或为契丹。”按此种说法，奚族与宇文和契丹同时出现。干志耿、孙秀仁在叙述契丹的来源时，提出了与此说相同的见解。《辽史》的这种说法自相矛盾，慕容部本为鲜卑的一部分，何以能破鲜卑，即实曾对该说法作了较为详尽的批判。景爱通过《魏书》中的相关记载反驳了他们的说法。这一提法违背了基本史实，以偏概全，前后矛盾，无法自圆其说。 东夷说和奚仲后裔说 “东夷说”的提出者是于省吾。他认为甲骨文中的“奚”字，为一披发跪着的奴隶形象，卜辞中曾以族名出现，“貕东北夷名，通作奚”，并认为貕夷之名族源很远，因为它是编发的部落，华人便称之为貕，初字本应作奚。该说仅依据甲骨文中的一个“奚”字即得出奚族源于东北夷族的结论，难以取信于人。 “奚仲后裔说”主要由李德山、何光岳提出。李德山认为奚族作为族名首先见于甲骨文，是商之异族方国。奚族为东胡族的一支，其族称族源来自黄帝十二姓中建立的奚国，此为夏朝车正奚仲所建。其地望在今山东省滕县，后有一支南迁至荆楚一带，留居滕县的奚人大部分融入汉族。约在商初，部分奚人迁往东北，到达今河北东部，辽宁西部和内蒙古中、东部。何光岳也认为奚人是夏代车正奚仲之后，与薛国同祖，乃黄帝十二姓之一任姓的一支。 夏代车正奚仲之后说以甲骨文里面的一个“奚”字为依据，主观地将奚族与“奚”字生硬地联系起来。该说提出从商朝至南北朝，奚人一直游牧于今河北东部，辽宁西部和内蒙古中、东部，不但将《魏书》等文献关于奚族的记载全部忽略，更是凭空将两个相隔近两千年的事物联系在一起，违背历史发展的规律。 (责任编辑：admin) |