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2017年，国家社科基金重大项目“中国少数民族哲学史”将迎来结项。 中国少数民族哲学史研究开展了30多年，基础理论与方法仍有局限，致使学科发展受阻且被边缘化。为改变这一状况，国家社科基金重大项目“中国少数民族哲学史”在申报时，计划将全国55个少数民族各为一章，作者尽可能选择本民族学者。项目全部任务现已完成，成果将体现为四个分卷、55个民族章、约380万字的专著《中国少数民族哲学思想史》。 该项目的完成，将实现55个少数民族哲学思想史一个不缺的研究，揭示中华民族传统思想的丰富性和多样性，为本学科奠定坚实基础，为中国哲学史填补研究空白；提出新的研究理念与方法，促进本学科新的突破与提升，启迪和带动相关学科的发展。学者在研究中贯彻民族平等原则，全面传承民族传统文化，丰富社会主义核心价值观的文化资源。促进各民族文化自觉与自信；促进各民族的相互理解与认同，为增进中华民族的凝聚与团结作贡献。 文化是民族的精神家园。文化是分层次、有结构的，然而，不论以何种方法划分文化的层次，观念文化皆处于核心地位，是文化中起主导作用的、积极能动的部分。而在观念文化中，决定民族的认同、凝聚并推动其前进的核心精神，既包括一些科学认识的根本原则，如世界观、方法论、认识论等，又包括信仰、价值理念等。这些就是民族文化，民族精神家园的核心，是民族的哲学思想。哲学作为现代学科分类的一个门类，并非每个民族历史上都有，但是任何民族都一定有自己民族的核心精神与哲学思想。 由此，所有总结和体现本民族智慧的人，就是民族的“智者”、“哲人”，不论他们以什么认识形式表达自己的成果。一切总结和体现民族智慧的核心思想和观念，都属民族的哲学思想，而不能据某种特定的思维形式，如高度抽象的概念对其进行取舍。所有这些哲人、智者及其思想成果，都属于“民族的哲学史”研究范围。从多种多样的认识形式和文化形式中探索民族智慧、民族精神家园建构成长的历程，就是民族的哲学思想史。 据此看来，我国少数民族既然都有其形成、凝聚与发展的历史，就一定有决定其形成、凝聚与认同的核心观念，有自己的哲学思想史、精神家园的建构史。一些人只据思维的抽象程度来界定哲学思想，从而认为，许多少数民族没有哲学思想，只有哲学思想的萌芽；没有哲学思想史，只有哲学思想的史前史；研究这些民族的哲学思想史，只有展示思想史的“活化石”的意义。这种看法是很片面的。 探索民族精神家园的建构历程，是中国少数民族哲学思想史研究的首要任务和中心内容。在此，哲学思想史与民族史、民族文化史是同构的、同步的。据此建构各民族哲学思想史的叙述框架，解读各民族思想的历史意蕴，就成为我们的基本方法。这样，少数民族哲学思想就会融入生活，成为各族人民活的灵魂；哲学思想史则成为民族精神的成长史，民族精神家园的建构史，与民族史、民族文化史互为基础，相互促进，共同成长，对促进各民族的文化自觉与自信，发挥巨大的历史作用。 中国哲学史应当是中华民族的哲学史，因此，缺少了少数民族哲学史的中国哲学史是不完整的。中国少数民族哲学史是中国哲学史的有机部分，中国哲学史有鲜明的民族性，是民族的哲学史。因此，“民族的哲学”、“民族的哲学史”的概念，对于中国哲学史研究及学科建设同样具有重要的方法论意义。 （作者系云南师范大学哲学与政法学院教授） (责任编辑：admin) |