|
【核心提示】6月21日，由中国欧阳修研究会、绵阳市欧阳修文化研究会主办的“2014年绵阳·欧阳修国际学术研讨会”在四川省绵阳市举行。来自海内外的百余位专家学者，围绕欧阳修的生平和他在文学、史学、经学、金石学等方面的成就与影响展开了交流和讨论。学者们认为，欧阳修及其文学、文化成就在当代依旧散发着魅力。 6月21日，由中国欧阳修研究会、绵阳市欧阳修文化研究会主办的“2014年绵阳·欧阳修国际学术研讨会”在四川省绵阳市举行。来自海内外的百余位专家学者，围绕欧阳修的生平和他在文学、史学、经学、金石学等方面的成就与影响展开了交流和讨论。学者们认为，欧阳修及其文学、文化成就在当代依旧散发着魅力。 领导诗文革新运动 文人通过自己的文章和行为引领潮流、革新风气，推动文化发展。欧阳修领导了宋代诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，对当时以及后世的文学发展都有重要影响。 北宋初期的诗文，沿袭五代以来的西昆体，片面追求形式，内容空虚，思想贫乏。此时，社会上土地兼并加剧，各种社会矛盾日益暴露，政治斗争日趋尖锐，一些开明的中下层士大夫文人主张革除社会弊病，要求文学反映现实。于是，一场轰轰烈烈的诗文革新运动兴盛起来。绵阳市欧阳修文化研究会秘书长廖高翔介绍，欧阳修适时提出文以明道的观点，重视文学的教化功能，倡导简练、平易、自然的文风，反对片面追求靡丽与典雅，为当时的诗文革新指引了方向。 中国欧阳修研究会副会长李德书认为，欧阳修继承了韩愈“文从字顺”的风格，散文内容充实，叙事简括有法。这种平实的散文风格在当时起了示范作用。此外，在诗歌创作实践中，欧阳修与梅尧臣、苏舜钦等人的诸多尝试，开辟了宋代诗歌不同于唐代诗歌的新路子。 有学者提出，欧阳修的文学理论和创作实践与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。从柳开、穆修到石介，复古主义的文论都有“重道轻文”、甚至完全把文学看作道统附庸的倾向。李德书表示，欧阳修则不同，他认为“文”具有独立的性质，应当“文道并重：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要。这无疑大大地提高了文学的地位。 文化影响延续千年 欧阳修在文学、历史、书法、绘画等诸多领域均有所成就，这些文化遗产穿越了历史长河，依然影响着当今一些城市的文化发展。 据悉，绵阳正在打造凸显欧阳修思想文化的主题公园——六一堂景区。中国人民大学教授李逸安特别建议，该景区可与已建或拟建的欧阳修文化纪念地、博物馆串联组成“联盟”，互成声势。 北宋绵州（今四川省绵阳市），是欧阳修的出生地。绵州吏民为了缅怀他，修建了“六一堂”，迄今已有近千年的历史，它的存废兴衰也折射出欧阳修在此地的文化影响力。 欧阳修于庆历五年（1045）谪守滁州，在此期间醉翁亭、丰乐亭、醒心亭得以兴建。此后，醉翁亭逐渐成为滁州的标志性建筑。南京师范大学文学院教授程杰表示，从中可以看出欧阳修对滁州文化发展的重要影响。这种影响具体体现在以下几个方面：醉翁、丰乐、醒心三亭的营建增添了滁州的人文遗迹，醉翁亭成为滁州标志性建筑；《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等诗文作品赋予建筑以思想内涵和人文风采；《醉翁亭记》在北宋引发的“醉翁文化热”提升了滁州山水和城市的知名度；醉翁亭及《醉翁亭记》的传播范例激发了欧阳修之后滁州大规模营亭建景的热潮，由此衍生的文学作品又为滁州积累了丰富的文学文化遗产。 (责任编辑：admin) |