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其《先世播迁·总图》第一页： “虔字著作，号若齐。子谷，字子文，秘书监，谢病居石沟溪。”“次子各，字子良。徙福建。孙理，籍象山南夷。籍温郡表山”……。 卷内并存有元人《序》数篇，有博士伯澄，秘书监文定、文宝兄弟、著名文学家揭傒斯之子，国史编修官揭汯伯防，于元末相会于鄞县的《序》。又，上世纪90年代已发现的南宋温岭郑楷，请里人建宁府张布撰《宋迪功郎余庆碑》，成于嘉泰年间（碑今在新建村宗祠）；元至正十三年黄岩天长、温岭新建郑氏，请里人国史编修潘从善撰的《序》，言其曾大父任职（宋）淮东制干驻守襄阳，绘《大江形势图》；明朝温州乐清郑氏、由永嘉人两京詹事都御史朱良暹永乐十四年《序》等等，均言“共主异派”，属于五代偃公一支，所述口径基本雷同。 从年龄上排查，彧乃元老之弟，贞元初召起秘书监时，上距广文卒年已20余年，彧年近50岁；白居易作诗时，彧已退居石沟溪，白正当壮年。彧裔一支衍三门高枧称大族，余及天台、宁海。 于此结论：虔公次子彧，字子文，立籍并终于台州。文献是无声的铁证，谱牒之补更是重中之重，功在千秋。 （二） 虔公共有几个儿子？ 郑虔第一个夫人琅琊王氏，享年廿五岁。卒于开元十四年，40余年后的唐大历四年（769）才安葬于洛阳，其《墓志》云：“嗣子元老、野老、魏老，有女五人。”（按含继室所生子女）。撰者外甥卢季长。 虔之长男，讳忠佐，字元老，生于王夫人卒后三年，即开元十七年，其《墓志》由光禄寺主簿卢时荣撰。云： “公讳忠佐，字元老，郑州荥阳人也。曾祖怀节，唐赠卫州刺史。祖镜思，秘书少监。父虔，广文博士、著作郎。公即著作之长子。”“累迁至彭王府咨议”； “授瀛州河间尉。”“改授白马尉。”“以贞元十一年（795）九月十九日，寝疾终于寿安县别业，享年六十有七。”“遗孤三人，一男二女。男尤总丱（未成年），女且未笄。” 按当唐至德年间肃宗复朝，虔公谴台，家族离散，子女何去何从？长男留祖地承祧，古人是十分重视的。故虔公三男，长留荥阳，次、幼两子随父来台。所以忠佐墓葬祔王夫人（母）茔地，嗣子（遗孤）留洛阳秦地，于当时法规与古制都是合理的。 北宋裔孙郑獬状元自述《郑氏世录》：“郑氏世居秦”（《四库全书·郑獬·郧溪集》）是最好的印证；其分支湖北武汉郑氏《序》言：虔公“去荥阳家”，也符合此意。 忠佐遗男郑瓘，是虔嫡孙。丧父时年届“总丱”（见上），赴台依叔，由台州荐辟去京仕协律郎，年当十八九，旁证有二：一为晚唐诗人杜牧《樊川诗集·郑瓘协律》，诗云： “广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船； 自说江湖不归事，阻风中酒过年年。” 诗中“广文遗韵留樗散”明指虔公嫡孙郑瓘。郑瓘年长于杜牧20余岁。 旁证二： 《临海县志·荐辟》 卷十七“郑瓘，虔之孙，文雅有祖风，仕协律郎。” 上述文献，记载时间先后不一，地处东西各方，但所述同一件事，发生时段均在唐大历至元和间约50年时间。从人际关系看，长安有“国戚”（康谷谱）潜曜，台州两个叔叔（彧、稷），台州府县尊重虔公教化之功……郑瓘得以荫祖职，去京仕协律郎，中年解组回康谷隐居，两地（荥阳、台州）各有子嗣，来去脉络一清二楚，正史、方志、谱牒三者相符，因果不说自明。其裔临海桑园称大族，余及黄岩、温岭、乐清等。 次子讳彧已上述。 幼子讳稷，字子良，是台州存《广文公墓志》撰稿人，是虔卒于台州任上的贴身儿子；是目睹过洛阳王夫人安葬的人（见《王夫人墓志》），故其撰的《广文公墓志》：“与我母郭氏俱葬焉”，“我兄彧永嘉留守主于庙，稷团练主于坟”“后之子孙知取厥由，故稷记尔。”具有历史的贡献。稷与兄彧同母郭氏夫人（按：上述谷、各、野老、魏老皆又一号也），郭氏随广文公来台，合葬白石，今存墓铭。稷任台州团练。生三子。一子让，守白石祖坟为主，数代居宁海（含三门），今居三门樟树下。裔有衍新昌（地处越江上游）、金华、福建等地。樟树下迁祖郑霖。 《台州府志》卷106有传。（霖）字景说。南宋绍定二年进士，淮浙提刑、发运，赠中奉大夫、龙图阁直学士。丞相叶梦鼎《序》：“皆从白石一祖分也”。 稷与另一子讳理及孙安，任武职。晚唐守防东南沿海，驻守福建，其孙立籍象山南夷（盛产香蕉之地）。后裔一支回迁温州，今表山有一支。南宋时有讳景望、号伯熊者，为永嘉事功学派之宗。绍兴十五年进士，国子监丞、魏王府司马、直龙图阁、建宁知府等。永康陈亮（1143-1194）状元有《祭郑景望龙图文》存《四库全书·龙川文集》，可证知景望是名讳，伯熊是字行。 (责任编辑：admin) |