“周人尊礼”,因此礼法完备,香材、香具都有完善。《礼记》《周礼》等典籍对陶匏、陶豆(登)、圭、璋、瓒等祭祀香具多都有记载。这是中原地区可考的最早的陶瓷类香具了。 《礼记·郊特牲》载:“天子适四方,先柴。郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日也。兆于南郊,就阳位也。扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。”宋代著名学者林之奇撰《尚书全解》中云:“敬念祭祀之事,尝考之诗如曰:昂盛于豆,于豆于登,其香始升,上帝居歆,胡臭亶时。”这些仪式所用之器,即为“盛香”之具。“于豆于登”,即香具。语本《诗·大雅·生民》:“于豆于登。”毛传:“木曰豆,瓦曰登。豆荐葅醢也,登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云:“其祭天之器,则用陶匏。陶,瓦器,以荐菹醢之属,故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’,注云:‘木曰豆,瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒,故《诗·大雅》美公刘云:‘酌之用匏。’注云:‘俭以质。’祭天尚质,故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’,皇氏又云‘祭天既用牺尊,其陶匏者,是盛牲牢之器’。今案陶匏所用,如上所陈。”《尚书通考·卷三》亦云:“扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。”孔颖达疏:“陶谓瓦器,谓酒尊及豆簋之属,故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。” 除了上述说的香具用于祭祀外,在治理国政的教化中,熏香炉具的作用也是至关重要的。东晋方士王嘉曾说:黄帝“诏使百辟群臣受德教者,先列珪玉于兰蒲席上,燃沉榆之香”。可见,中国最早的治理国家的最高领导集团,其统一思想是在香烟缭绕的环境下完成的。 唐代孔颖达撰《尚书注疏》,其中谈道:“我闻曰:至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明徳惟馨。(传:所闻上古圣贤之言,政治之至者,芬芳馨气动于神明,所谓芬芳非黍稷之气,乃明德之馨,励之以德也。)尔尚式时,周公之猷训,惟日孜孜,无敢逸豫。(传:汝庶几用,是周公之道教殷民。惟当日孜孜勤行之,无敢自宽暇逸豫。”)《尚书》是儒家五经之一,在香文化的领域里,它也是一部很重要的书籍。因为它标示出香文化之于政治功能的最重要的一点——明德。 (责任编辑:admin) |