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公平“分肉”显志向 汉代以前，每年农历的“二月二”前后，各地要到土地神庙举行祭祀社神的活动。古人认为，这天是社神的生日。乡里人在社树下搭上棚屋，杀猪宰羊献祭酒，先祭社神祈求农业丰收，然后再把祭祀的肉分给大家。汉代以后，变成了春社、秋社两次祭祀。秋社在农历八月举行，以收获报答感谢神明，即所谓春祈秋报。 陈平经济地位的改变，也带来了社会地位的改变。这年的春社节就由他来主宰祭社。分祭肉是春社节的一项重要内容，以前分祭肉都是按抓号分肉。负责分肉的人则先把自己的那份割出来，不需要抓号。同时，由于按号领肉的人就站在跟前，分肉的人还难免有所偏向。再加上各部位的肉质不同，号排在前面和排在后面结果自然大不相同。因此，每次分肉大家都有意见。 不过，陈平这次主持分祭肉却分配得很平均，大家谁都没有意见。他的做法与以往不同：一是按领肉的人数先把肉均匀地分成若干份，每份肉都插上号牌，然后再抓号，对号领肉。二是陈平作为负责分肉的人也要抓号，不能先把自己的那份拿出来。这样一来，分肉的人事先不知道哪份肉是分给谁的，自然也就没有了偏向嫌疑。而且，抓号靠前靠后也没有太大区别了。社肉分完后，乡亲们都认为“这次分肉好，陈家的孩子会主持”。 孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”意思是说：一个诸侯国、一个大夫家，不用担心财富贫乏、民户寡少，真正值得忧患的是财富不平均、人民不安定。财富平均了，便无所谓贫乏；人民和睦了，便无所谓寡少；大家能够相安无事，也就没有倾覆之祸了。 确实，社会的不安定，说到底是因为不公平。可孔子只说出了原因，至于如何才能做到“均”和“安”，如何才能避免不公平，他老人家在这里没有给出具体的解决办法。而陈平分肉只是改变了一下游戏规则，就让问题迎刃而解了。 以前主宰分肉的人未必不知道这种做法，只是事关自己的切身利益，不肯这样做罢了。正所谓“是不为也，非不能也”。只有陈平肯为，所以受到民众的欢迎。而陈平更让人佩服的地方在于，他把“分肉”的公平推广到“宰天下”的公平。故太史公曰：“方其割肉俎上之时，其意固已远矣。”成大事者必有大志，当陈平在砧板上分割祭肉时，他的志向就已经很远大了。杜甫对司马迁的这一远见卓识也给予盛赞：“陈平亦分肉，太史竟论功。” (责任编辑：admin) |