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相较于中原和江南其他省区，贵州“文献不足”甚为明显。这种观念并非本省学人熟知，外省学界亦认为如此，一般民众更深信不疑。然而，笔者以为，“文献不足”实源于汉籍文献的单一视角。 如果我们放宽视野，不以汉文献标准为鹄的，不以汉字（文化）为唯一准绳，换句话说，不以自己的眼界和认知能力衡之于“他者”，而是涉及贵州本土民族的文献典籍，情况是否仍然如是？历史的偏见有其客观的史实或事实依据，当前不必深究。但时人的偏颇，一直像经济滞后一样视贵州为文化欠发达区域，实乃视野单一，认识不足，缺乏开放的文化观念和多元的文化视野所致。贵州文献以民族性和地区性为两大特点，二者既交汇重叠、风格迥异，内部又存在诸多各有旨趣的文化特征。具体表现为黔中、黔北的汉族文献，黔西北的彝族文献以黔东南的苗、侗文献，黔南、黔西南的布依族文献以及黔南的水族文献等。其文献语言内容之丰富、文化之多元、族群之复杂，明显与中原、江南省区迥异，显现其价值之珍贵。 贵州民族文献语言内容之丰富，与族群复杂有关，决定了文化的多样性。汉族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族和彝族等民族语言，及至内部方言或土语，体现出丰富而多元的语言特点。语言不仅是“入手”的工具，更是文化本身的构成，甚至掌握语言成为一些学科的基本要求和立论之本。就贵州民族文献的语言基础而言，不难看出其重要的学术价值和深沉的文化意义。贵州民族文献的内容构成，均具有百科全书的性质和特点。如汉籍的《黔南丛书》、苗族的古经、布依族和彝族的摩经、侗族的“款”等，无所不包，凡人类（民族）的一切行为，如政治、经济、历史、哲学、物理、科技等均有所涉及，即物质、制度和精神层面皆囊括其中。仅毕节彝族文献研究中心所收藏的文献就分为哲学、政治、军事等40大类，可见其内容之丰富。诚然，一个民族的典籍，岂不蕴涵该民族的方方面面？这也就是所谓的“百科全书”。民族成分的复杂，语言内容的丰富，奠定了贵州文化的多彩多样。 从贵州民族文献数量来看，除了千余部汉籍文献外，仅近年备受关注的苗、侗清水江文书，征集入馆的已达13万余份（加上民间存世者不下40万份）。据统计，目前征集到水书20000余册，其中三都水族自治县档案馆10000余册，荔波县档案馆近10000册，黔南民族师范学院水书文化展览馆100余册、都匀市档案馆200余册、独山县档案馆200余册、黔南布依族苗族自治州档案馆30余册、黔南布依族苗族自治州图书馆60余册。而布依族摩经，大多数布依族聚居的村落均有珍藏。散见于不同文章的不完全统计显示，荔波县现存5000多册，大河十三寨存300余册，贵阳地区散存168册，安顺地区经书有10000余册，黔西南望谟桑郎、石屯镇四个村寨发现200多册等。彝族文献从民国时期丁文江编印《爨文丛刻》始，一直受到学界关注，最典型者为毕节彝族文献研究中心，自建立以来从未间断过搜集、整理与研究，成果受世人瞩目。据统计，贵州总共有16个收藏彝文古籍单位，收藏彝族文献8000余册。仅上述列举的贵州主体民族文献，已见贵州民族文献之一斑，其他民族兹不赘举。贵州民族文献除收藏于贵州省图书馆、国家图书馆、中国民族图书馆、贵州省档案馆、贵州民族文化宫图书馆及清华大学、北京大学等高校图书馆外，主体仍散存于民间，可见数量之大，将贵州视为文献大省亦不为过。 贵州民族文献不仅数量大，语言内容丰富，其文献价值也格外珍贵。除贵州省图书馆、贵州省博物馆等珍藏黔省汉籍善本、珍本和抄本等大量珍贵文献外，仅近年历四届列入国家珍本古籍名录的水书就达69部，贵州参加二届入选名录的彝族和布依族古籍分别为12部和10部，相关文字学家更确认布依族为中国第18个有文字的民族，足见其影响重大。贵州民族文献的生成时间和流传可谓源远流长，据相关领域的专家研究，水书的起源研究堪比甲骨文，有“活的甲骨文”之美誉，追溯到夏商时期；彝族文献则多有叙述夜郎甚至更早者，时间至少可以推到先秦两汉；布依族摩经成文下限不低于唐代；而苗、侗清水江文书自明清民国以降，直至当代，绵延500余年不曾间断。如此看来，中国的文字或文献发展史，仅贵州而言，亦存在汉文字文献和少数民族文字文献两大平行系统。 《论语·八佾》篇孔子云：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”常言贵州乃蛮荒之地、缺乏文化之区者，其实是不知贵州文献之故也，若能取用贵州各民族之文献，总体考察贵州社会、历史、文化，黔省多元、丰富而深厚的文化面貌当如实呈现，岂是文献不足征？ （作者为国家社科基金重大项目“清水江文书整理与研究”课题组成员、贵州大学教授） (责任编辑：admin) |