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具有深邃现代学术眼光的历史学家陈寅恪先生，针对邓广铭宋史专著《宋史职官志考正》所作书评，首次提出“新宋学”的概念，其前提就是针对宋史制度史研究而发。所谓“新”，是相对于清代学者所称的旧“宋学”而言。其所下的“宋学”定义，已跳出与“汉学”相对的狭义“宋学”的藩篱，明确指出：诸凡宋代考古、宋代史学、宋代文艺、宋代思想史等等，均属宋代学术之研究，都属“宋学”。当然，他所列举的文、史、哲几门学科，仅为举例而已，不是宋代学术内容的全部。宋代的绘画、宋代的宗教、宋代的教育、宋代的金石学等等，同样属于宋学范畴。在“新宋学”的概念下，“旧宋学”已成为宋代学术的一个分支，两者不存在抵触，更谈不上对立，而是母体与子体的兼容。 清人与陈寅恪先生关于“宋学”的定义，是迄今为止最具代表性的狭义与广义“宋学”、小宋学与大宋学的命名，也是对新、旧宋学科学的划界。 至于其他种种关于“宋学”的说法，莫不由上述两种定义所衍生。比如，1985年，邓广铭先生在《略谈宋学》一文中说：“新儒学即宋学，以及由宋学而又衍生出来的理学”，漆侠先生在《宋学的发展和演变》一文中说：“与汉学相对立，宋学是对探索古代经典的一大变革”，等等，都是讲旧“宋学”。邓先生在讲“宋学”之后，接着就讲“宋史”研究；而漆侠先生在讲“宋学”时，特别强调与陈寅恪先生所讲“新宋学”之区别：“新宋学包括了哲学（主要是经学）、史学、文学艺术多个方面，涵盖面是比较广的”；而“宋学则指的是，在对古代儒家经典的探索中，与汉学截然不同的一种新思路、新方法和新学风”。显然，邓、漆两位宋史专家所论“宋学”是旧宋学，是宋代经学之研究，而不是论“新宋学”，则宋史的学术研究。 1998年，在申报教育部一百个重点研究基地时，浙江大学宋学研究中心通过几番讨论，对新、旧宋学（大、小宋学），取得了共识：“宋学”，兼容新、旧宋学。在此基础上，本中心决定公开出版以《宋学研究》为名的学术研究刊物，旨在建设一个以宋史为核心、涵盖宋代文史哲研究，以及与之相关的承前启后朝代文史哲研究的学术平台。 （本文摘自《宋学研究》发刊词。作者系浙江大学宋学研究中心学术委员会主任） (责任编辑：admin) |