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奇观是怎样产生的 首先必须了解的是，在作为孕育这幅国宝的北宋京师开封，究竟发生了什么？ 西周以来的近两千年间，我国城市建置一直是市（商业区）与坊（住宅区）分设，唐朝长安城最为典型。城内纵横25条大街，把住宅区划分成整齐的110坊，形似围棋盘。坊门定时启闭，非时翻越坊墙处以杖刑。商业区只有东市和西市，四周也有围墙，是官方集中管制的封闭型的商业交易场所。坊市制的城市以便于统治管理为原则，突出的是政治中心，商业地位低下，城市活力有限。 剧烈的变化在宋代发生了。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“宋朝时期值得注意的是，发生了一场对整个欧亚大陆有重大意义的商业革命。……中国首次出现了主要以商业，而不是以行政管理为中心的大城市。”《哈佛中国史》评价道：“（宋代）开封是之前从未有过的新型都市，它展现了前所未有的都市布局和生活方式。”正如美国耶鲁大学教授乔纳森·斯彭斯在2000年1月1日《新闻周刊》所言：“上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家……当时宋朝的首都在东京汴梁，就是现在的河南开封，人口达百万，是世界最先进最繁荣最庞大的城市。”开封城是城市史上由古典型转变为近代型的开端，而且是世界历史中率先转型的城市。特征就是城市格局由坊市制改善为街市制，即由封闭式转变为开放式，店铺遍布城市内外。居民、商人经商不但可以不受空间限制，在时间上同样不受限制，这就是夜市的盛行，繁华地带的夜市甚至通宵达旦。此前历代帝王都实行宵禁，相应的是禁止夜市。蓬勃发展起来的夜市，不仅说明了城市治安无须过虑，还使得人们开辟了夜生活，增添了享受，极大地丰富了城市的生产和生活。这就意味着，整个城市都是一个开放的大市场，是一座充满活力与自信的不夜城，也是世界历史上的第一座不夜城。 城市由宋以前封闭式的“城”强“市”弱的城堡，变成了真正意义上的城市即突出“市”的近代新型城市。由主要体现统治意志的城市体制，蜕变为兼顾商业、市民意志的城市体制。随之形成崭新的都市人文景观和管理模式，城市居民坊郭户与农民乡村户在户籍中分开，市民阶层正式登上历史舞台，市井文化随之应运而生，并成为引导市井文化的主体。世界城市发展史上的这一开封拐点，走出一条新路，激起一系列历史新现象，为历史提供了一个新的、舒适的生活方式，开拓了居民的生理视野和心理视野，使城市格局人性化，城市生活舒适化，社会文化平民化，人民生活有了更多的精神、物质享受，核心价值是城市的解放、人性的解放。正如2010年上海世博会主题所揭示的：“城市让生活更美好”。 传统文化由此从单纯的农业文化变为农业文化与市民文化并列，农耕一元结构更新为城乡二元结构，并将城市文明、商业文明发展到了最高峰。商业的发达，给人们提供了更多的便利和选择。有了熙熙攘攘的闹市，有了高耸林立的酒楼，有了欢歌笑语的勾栏，城市的美感怦然显现。新型城市所展现的繁华美，强烈地冲击了文人，使之兴致勃勃地诉诸笔端，予以充满激情的记录或描绘，于是就有了张择端的《清明上河图》以及孟元老的《东京梦华录》，城市的美首次充分展现并被发现，令后人神往。这一时代命题，正是《清明上河图》具有元典性的原因。美学学者罗筠筠即指出：中国城市审美文化的真正发生是在宋代，“以《清明上河图》为代表的描绘世情的民间风俗画也创举性地登上画坛，其纯朴生动的内容、细腻写实的手法，不仅是宋代城市生活的艺术再现，而且是宋代城市审美文化物化产品的典型”。由此可以说，中国城市审美文化诞生于汴京，标本就是《清明上河图》。东京开封因此俨然世界上最早的城市琥珀，遂成永恒，并成为中国人的精神故乡。中国市井文明就是由此诞生。 创作于北宋后期开封的《清明上河图》，是近代城市形成的产物，那种平民式的高贵，是一种红尘的惊艳。其影响更是无与伦比的奇迹，产生了巨大的经济、文化、精神效应。《清明上河图》不再是一幅画，不再是一种美术形式，早已成为一个文化符号，一种社会现象，一种精神向往。其魅力、张力，在公众与学界的影响之深广，是其他任何绘画作品所无法比拟的。对世界而言，具有名片性；对当代而言，具有元典性；对开封而言，具有标志性。所有这些，可称之为《清明上河图》奇观。这一千年文脉的奇迹贯通古今，最大限度地弘扬了中华文明，所浓缩的中华文明给当代中国带来满满的历史自信和文化自信。至少可以证明，古典有着强劲的生命力，在当代也是可以活色生香、做大做强的，为弘扬优秀传统文化树立了榜样。 (责任编辑：admin) |