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推动大屠杀进入全球共同记忆 威塞尔见证和参与了大屠杀记忆走向全球的过程。在这一过程中，犹太人大屠杀成为了世人公认的特殊的种族屠杀，带有普遍意义的记忆符号。在二战中，和犹太人一样被纳粹集体屠杀的还有吉卜赛人、同性恋者等群体，犹太人起初只被认为是众多受害者中的一个群体。而出于复杂的原因，战后初期的犹太群体也有意无意地忽视了大屠杀幸存者的内心感受。1961年的“艾希曼审判”打破了犹太群体对于大屠杀的集体沉默，促使越来越多的幸存者鼓起勇气，将尘封的痛苦记忆呈现给世人。这一时期，威塞尔开始大量撰写关于二战和大屠杀的作品，如《夜》《墙外的小镇》《耶路撒冷的乞丐》等；他还在纽约举办系列讲座，呼吁民众牢记历史。同时民族解放运动和多元文化主义开始兴起，少数族群和亚文化群体的基于自身历史的特殊诉求开始受到正视。由此，“Holocaust”逐渐成了专门指代600万犹太人被纳粹屠杀这一历史事件的专有词汇，而一些历史学家认为，正是威塞尔赋予了“Holocaust”一词以“犹太人大屠杀”的含义。威塞尔的作品及其大量社会活动，都在努力彰显大屠杀的特殊性。在和威塞尔一样的无数正义之士的倡导下，有关大屠杀的证据纷纷被发现并得到搜集整理，纪念性节日、场馆等承载大屠杀记忆功能的公共场域不断建立和扩展。 在获得独特地位的同时，大屠杀这种包含特殊受难对象的苦难叙事通过与全球公共议题的融汇，走向了更为广阔的公共领域，演变为普遍化的创伤隐喻。通过写作，威塞尔“把个人的关注化为对一切暴力、仇恨和压迫的普遍谴责”，他认为，不单是犹太人，大屠杀中的其他受害者群体也应获得足够关注。2012年10月，二战信德人和罗姆人（吉普赛人）受难纪念碑在柏林落成，该纪念碑位于德国国会大厦南侧，与犹太人大屠杀纪念碑仅一街之隔。在落成仪式上，德国总理默克尔表示，纳粹对信德人和罗姆人以及其他少数民族犯下的罪行“使德国蒙受耻辱”，她强调保护少数族群是德国政府当前及未来不可推卸的责任。 大屠杀记忆的普遍化为其他类似记忆形式的扩展开辟了道路，越来越多的国家和民族开始正视和反思历史上的种族屠杀，苦难记忆也成为建构新身份认同的一部分。大屠杀记忆的普遍化使作为纳粹大屠杀受害者的所有群体都在道义上获得了身份言说的空间，非正义的种族冲突和战争的受害者也都可以获得控诉加害者的途径，在历史记忆和现实的碰撞下，受害者可以获得人们持续的关注。 (责任编辑：admin) |