 朝鲜的史库在壬辰倭乱期间被毁，光海君继位之后便首先对其进行重建。光海君之前，朝鲜非常推崇儒学，但光海君本人确实一个非常崇尚佛教的君主。他为佛教在朝鲜的传播和发展做出了很大的贡献。 刊印书籍 光海君年间，重建了壬辰倭乱期间被毁的史库，并大规模刊行书籍。其中代表性的书籍有许浚的《东医宝鉴》，这为战后百姓的生存提供了极大的便利；《东国新续三纲行实图》及其谚解本收录了大量壬辰倭乱时期的忠臣义士、孝子烈女，对教化人心、整合社会有很大的作用；《高丽史》、《辽史》、《金史》，对处理与后金关系则有借鉴意义。此外还刊行有《龙飞御天歌》、《国朝宝鉴》、《儒先录》、《左传》、《太平御览》、《历代名臣奏议》等书籍。 尊崇先儒 光海君以前，朝鲜文庙除了供奉中国圣贤以外，就只有新罗时期的薛聪、崔致远，高丽时期的安珦、郑梦周，尚无朝鲜王朝的大儒从祀。万历三十八年（1610），光海君拍板将金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉五贤从祀文庙。此举开启朝鲜王朝大儒从祀文庙的先河，到后来发展为“东国十八贤”。 优待佛教 光海君是朝鲜王朝的一位比较崇尚佛教的君主，在位时采取了优待佛教的政策。他宠信僧侣性智，破格令其在汉城居住（朝鲜王朝时期不许和尚入城）。此外他还与浮休善修、碧岩觉性、孤闲熙彦等高僧交游，为自己修建了愿堂奉印寺，也给世子修了愿堂清溪寺。此外，他还组织了僧军，用于修筑宫阙及防御边境等。 (责任编辑：admin) |