宋刻本《曹子建文集》
        南朝诗人谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”“独占八斗”的曹子建，就是《世说新语》中记载的七步成诗的曹植。他创作的诗文备受后人推崇，如《白马篇》中“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的生动形象，《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻”的旷达胸襟等，至今仍脍炙人口。
        曹植诗文的集子，现存最早的版本是清常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏宋刻十卷本《曹子建文集》，收录赋43篇、诗63篇和杂文90篇，现藏上海图书馆。藏书家傅增湘称此宋本“字大如《多宝塔碑》，黄草筋纸印”。1919年张元济主持商务印书馆，将此宋本印入《续古逸丛书》，始渐为外界熟知。新世纪以来国家实施的重点文化工程“中华再造善本”又影印行世，化身千百，起到“继绝存真，传本扬学”的效果。自2007年开始实施中华古籍保护计划，此部宋本又入选第一批国家珍贵古籍名录。
        《七步诗》出于曹植之手？
        南朝宋刘义庆编《世说新语》中的《文学篇》讲述了曹丕欲加害曹植，而令曹植七步作诗的故事，即世称的《七步诗》。这首诗自南朝以来得到广泛流传，梁代任昉《齐竟陵文宣王行状》有“陈思见称于七步”的说法。北宋纂修的《太平广记》卷一百七十三《俊辩》中，进一步渲染铺张为“走马百步”而作诗：曹丕和曹植同辇出游，看见两牛在斗角，一牛死坠入井中，曹丕诏令曹植骑马百步内作死牛诗，不能用到“牛”和“井”这两字，不成加斩刑，结果曹植不到百步就成诗，剩下的步子内作了《七步诗》。其情节不同于《世说新语》。明人编的曹植集自正德五年（公元1510年）舒贞刻本始，均收录《七步诗》，俨然此诗为曹植所撰。
        值得注意的是，此宋刻十卷本《曹子建文集》中未收《七步诗》，可知宋代流传的某些曹植集视此诗为托名曹植的伪诗。这为重新认识《七步诗》的可靠性提供了实物文献依据。《世说新语》很可能出于虚构曹丕妒忌陷害曹植情节而营造此诗。
        相较于曹丕的志得意满，曹植作为失意文人的典型，坎坷的命运、悲剧性的遭遇，深受后世无数文人同情。刘勰《文心雕龙·才略篇》称：“文帝以位尊减才，思王以势窘益价。”曹植逝后，他的诗文作品便得到曹魏秘阁的编撰，《三国志·魏书》本传称：“撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇，副藏内外。”曹植诗文备受推崇，他的集子自然流传广泛，《隋书·经籍志》《郡斋读书志》等官修、私撰目录均著录，唐李善注《文选》和北宋纂修《太平御览》等类书中也有摘引。但遗憾的是，找不到有人给曹植集写过序的记载，此部宋本卷首即无序文，推断宋代以前的曹植集很可能就是无序的面貌。基于此，旧题唐柳宗元撰《龙城录》出现了曹植托梦求序以及曹植凿腹的故事：
        “韩仲卿日梦一乌帻少年，风姿磊落，神仙人也。拜求仲卿，言某有文集在建邺李氏。公当名出一时，肯为我讨是文而序之，俾我亦阴报尔。仲卿诺之，去复回，曰：‘我曹植子建也。’仲卿既寤，检邺中书得子建集，分为十卷，异而序之，即仲卿作也。”
        “尹知章字文叔，绛州翼城人。少时性懵，梦一赤衣人持巨凿破其腹，若内草茹于心中，痛甚，惊寤，自后聪敏，为流辈所尊。开元中，张说长诣朝上，召见延英，上问曹植《幽思赋》……知章对以植所谓赋作……上敬异之，擢礼部侍郎、集贤院正字。”
        韩仲卿即韩愈之父，他受曹植托梦而为曹植集作序。然史料中并未见有韩仲卿序，因而是荒诞不可信的事情。按照相关的考证结论，《龙城录》成书于北宋初期，那么这则故事也大致杜撰在此时。尹知章梦曹植凿腹而变聪敏的故事，印证曹植诗文很受文人的欢迎，熟读可以博得官职。尽管如此，却存在曹植集无人作序的窘况，可能是曹植才高八斗，他人很难对这么高才分的诗文做出恰当而充分的评价。而这难以符合曹植的才气和文学地位，遂编造出曹植托梦求序的故事。
        总之，此部宋本除具不可替代的实物价值外，还具有极其重要的文献价值，表明世传《七步诗》出于曹植之手不尽可靠；再者曹植尽管影响很大，却缺少一篇总评性质的集序，这与才高八斗的曹植的坎坷命运似有异曲同工之妙。
        版本存争议 迭经名家收藏
        此部宋本的版本也引起了民国时期藏书家的关注，存在不同的看法。收藏此书的瞿氏即瞿镛根据“廓”字不避讳，定为南宋嘉定年间以前的刻本。其实该字阙笔，如卷十《髑髅说》“廓然叹曰”句中的“廓”字。傅增湘审定为宋元间刻本或元刻本，似未提供确定的鉴定结论。最引人瞩目的是在北京琉璃厂开设文禄堂书籍铺的王文进，不但将此定为宋刻本，还认为此本刻在江西，颇具慧眼和见地。收藏家周叔弢则认为此属“宋蜀大字本”。书中还有一处阙笔字值得重视，即目录第二页a面和卷二第六页b面两处的“愍志赋”之“愍”字阙笔，与国家图书馆藏五代北宋初刻本《弥勒下生经》中的“愍”字相同，也传递出此部宋本刊刻的一些细节性信息。
        另外，书中钤“华亭朱氏”“朱文石史”“书史之记”“子孙永保”“虞山瞿绍基藏书之印”“杭州王氏九峰旧庐藏书之章”等诸印。明朱大韶旧藏，也是可以考知的此宋本曹植集的第一位收藏者。朱大韶字象玄，华亭（今上海松江区）人，明嘉靖二十六年（公元1547年）进士，授检讨，有以美婢换宋版《后汉纪》的故事，广为传诵。《逊志堂杂钞》记载美婢临行，题诗一首于壁上，朱大韶见诗哀伤惋惜而死。此宋本曹植集自朱大韶手中流出后，归周良金所藏。他号九松迂叟，明代毘陵（今江苏常州）人，明嘉靖三十年（公元1551年）贡生，官光禄寺署丞，喜藏书，尤爱宋本。此书入清归瞿氏铁琴铜剑楼插架之物。铁琴铜剑楼是清末四大藏书楼之一，与北方的杨氏海源阁并称“南瞿北杨”。瞿家的书四代收藏，瞿绍基是第一代，其子瞿镛继承藏书事业，收得铁琴一张铜剑一把，遂名藏书楼为“铁琴铜剑楼”。大概民国间此本散出，归王绶珊所藏。王绶珊（1873年—1938年），绍兴人，笃嗜藏书，称藏有宋本百余种，方志亦多罕见本，迁居杭州，筑藏书处曰九峰旧庐。
        此本可谓迭经名家收藏，流传有绪，洵为可珍。宋本集子能够完帙保藏至今，既铸就了曹植才高八斗的传奇人生，也塑造了一段饶有趣味的书香韵事。
        （作者系国家图书馆副研究馆员）